قال : فقلت : يأرسول الله مرهم أن يفتخوها ، أو معناه .

فقال عليه الصلاة والسلام : أنت خليفتى ، ورحت فأردت أن أقبل شيئا من أعضائه فنثر يده نثرة كالمانع لى فاستيقظت وعندى هم من غضبه صلى الله عليه وسلم ، إنى نظرت فى نفسى فرأيته صلى الله عليه وسلم ، يريد المدح والعود إليه ، وكأنه استطابه لتشبيهة له بماء زمزم وقد عسر على النظم قال : وظننت بعد هذا أنه صلى الله عليه وسلم غير راض عنى ، فرأه لى الغير وأخبره أنه راض عنى وعن من أكون راضيا عنه وقد يسر الله بكرمه بالتيسير والرضا والحمد لله ، وله المنة لا إله إلا هوقال: [رالواف] بعيتى يا سحاب السيل سقم ولى يا وقد يبق للجسم سقما عسى أدعى بمشهودى سقام ودمع أو بما أسميت اسما ولست أراه نفعا لى ولكن ليرثى لى وأوسم فيه وسما ومن لم يرت للعشاق يوما ولم يعلم بهم لم يدرعلما يصدق عاشق بسقام جسم ويكذب عشقه إن صح جسما ومن ذاق الفراق وتم فيه فلم يبرح يرى هما وغما وهل ذاك الفراق يزول يوما بغير دواء وصد الوصل حتما فدائى لم يزله سوى دواء أفوه به ولم أكتمه كتما أشاهد بقعة فيها نبى له فضل على الثقلين عما أعز الزسل منزلة ودارا وأنصارا ومقدارا وعزما هو الهادى من الهادى رسولا إلى كل الورى عربا وغجما منها - وفى القسمين ميز من قديم فكان خلاضة القسمين قسما وطهر بطنه والقلب منه وأودع فيهما حكما وعلما تميز منصيا رقعا ونصبا وخفضا فى مفاخرة وجزما ففاخر كل منتسب بفخر به واذكر له خالا وعما إلى خير الجدود له انتساب واشرف ما تعد أبا وأما رسول الله والبارى تعالم بهذا شاهد قولا وحكما وفى كتب النبيين استقرت مناقبه بأمر الله رسعا فلا تعجب لمنكر نوره هل ترى فى النور من تلقاه أعمى أم البارى أعمى لهم قلوبا وأظهر وصفهم بكما وصما لنور الله فد طلبوا أانطفاء ويأبى الله إلا أن يتما وكم من كافر يتلى عليه ولم يفهم من القرأن فهما ولما صدت الكفار صدا وردوا الحق عدوائا وظلما رمى منهم بصارمه رقابا على رغم من الكفار ترمى وألف ربما الباري عليه خيار الخلق تحزيبا وحزما لهم فىي المشركين عظيم فتك مهاجمة ومقدمة وصدما باسياف عطاش شربها من جسوم بنى الضلالة خيث تدمى وكم للمصطفى من معجزات بها غلب الذى قد بات خصما بكف مس شباة دون در قدرت واكتست لحما وشحما وأنطق ربئا البارى تعالى له ضيا وجلمودا وعظما عليك بمدحه سرا وجهرا ملازمة له نئرا ونظما منها ، عليه صلاة مرسله تعالى وأزكى رحمة تنمى وتنما وخير سلامة ما سار ركب وذمت نوفه فى السير ذما وما أخفى النهار سوى دليل وأبدى الأفق للابصار نجما وله :.

[الخفيف] قبل تأتيك ساعة باقتران حاسب النفس قبل يوم الحساب واترك الهزل قبل جد الجواب واجعل العمر ساعة واغتنمها أنت فى غقلة وعما قليل لك يبدو ما كان خلف حجاب فتيفظ لما سياتيك حتما تنعيم منعم أو عقاب لا تكن طامعا بطول حياة بعدما ذقت فرقة ألا حباب لا تر الفخر فى لباس ومال وبناء ومنزل وانتساب إنما الفخر للتقى فادخره واغتنمه تحظ بخير ثواب لأمر الله بالتقى مال أمرا فاتقوا الله يا أولى الألباب .

وله :.

شر عجيب ما به إنكار يبكى الغمام فتضحك الأزهار والناس مختلفون في أغراضهم أو ما علمت بأنهم أطوار الجلئار رأيته كمشاغل مشعولة منها تكاد النار لولا عليها الظل ألفى واستوى لتحرقت من نارها الاشجار والورد فوق غصونه فى طبقه بين الزهور كانه إزار وإذا تفتح فهو أطباق يرى في كل واحد ارتمى دينار وحكى لنا الريحان عبدا رايته مكشوفة وكلامه استغفار وكأنه في خد روض الزهر من تدويره فى حافتيه عذار والياسمين حكى فراشا قيده طل فليس له بذاك مطار والنرجس استولت عليه صفرة فعليه بأن من النحول عيار وكأنه مستنظر محبوبه وعنيه طال لبعده استنظار وكأنما الأتزج أقداح وقد مليتة لم ينتقض معيار منها ، أغصانه كعرائس في سندس تجلى وزين شكلها النوار والماء فى ساقاتهن خلاخل وبكل معصم التوله سوار ومنها ، ولقد أتيت الروض أبغى راحة ليزول عنى الهم والافكار فرأيت غصنا ميئا مستطرحا من بعد ما كانت له أزهار شق الشفيق تيابه من أجله وبكت لروية حاله الأمطار والنهر يلظم فى الحدود تندما فوجوده بعد الصفاء عكار والرعد فعقع صارخا لفراقه ودموع منسكب الغمام غزار وعليه ناحت ورقة وتقلقلت وبكى عليه حمامه الهدار فبكيت عند بكاته وتهيجت في قلبى الاشواق والأفكار إذا كانت الأطيار تبكى خيفة ألم الفراق فلى به تذكار إنى ألفت الهم من مهد الصبا والدمع شباهده معى مدرار أه على زمن مضى بمواقف هى للفتى الأوطأن والأوطار فيها لذات العشق تسكب عبرة وبها لحير المرسلين مزار هو أحمد ومحمد والمصطفى والمجتبى والصفوة المختار من كان قبل الكون نورا مشرقا فتشعبت من نروه الأنوار وهو الذى شرفت به الأجداد وال أباء والاصحاب والانصار وهو الذى فد بشرت بوجوده الرهبان والكهان والاحبار منها ، فكأنما شكت الوجود مظالما قيل اصبرى سيجيئك المختار منها ، وكأنما الكفار عند قتالهم حظب وأسياف المقيمن نار منها ، وكأنما الهيجاء قام سماعها فيها أرقض الخيل بان مدار منها : وكانما حكت الطوارق دقة والنبل والنبل عند ميره لزمار منها : وكأنما شكت السيوف مجاعة قيل اصبرى سيجيئك الإفطار منها وكأنما حكت النبال بطلعة كتبت وقام بحملها الأطيار منها : وكأنما الأنصار أسد في الوغى وسيوفها فى مشطها أظفار منها : وكأنما درر المعانى أهديت ونفائس جليت لها الأفكار وكأن ناظمها ابن زين صاغها عقدا تزان بنظمه الأبكار فيها فنون لم تكن فى غيرها يوما ولم يوجد بها أشعار لا عيب فيها عير أن وليها كتبت عليه بجهله أوزار والله إن الذنب عينبا فاحش عقباه شوم بالفتى وبوار يا خاتم الرسل الكرام ومن له يوم القيامة رفعة ومنار أنت الكريم على الكريم وإن فى مدح الكريم من الجخيم بحار ولقد أتيتك مادحا متطفلا أرجو بمدحك أن يقال عثار صلى عليك الله جل جلاله ما أعقب الليل البهيم نهار وله : البسيط تقطعت بمدى التبريح أوصالى كأن والى النوى بالقطع أوصى لى أصبحت منكورا وعرفنى سقم كسيت به أثواب أنحال وانظر لحالى ترانى . بالضنا عجبا تغيرت منه بين الناس أحوالى ومقلتى لم تزل بالليل ساهرة ترعى النجوم بإدبار وإقبال وله البسيط أحباب قلبى عن الأوطان قد رحلوا وخلفونى بنار الوجد أشتعل ياليت شعرى في أى الحمى حطت رحالهم وبأي الأرض قد نزلوا لو ودعونى لكان الفضل بأن لهم لا أخذ الله أحبابى بما فعلوا بالروح منى عليهم جدت مكرمة وهم على يأدنى القرب قد بخلوا ما كان أحسننا والدار تجمعنا ونحن فى فرح والشمل مشتمل القلب منسجن والدمع منطلق والصبر منفصل والهم متصل وكلما نظرت عينى لهم أثرا أهيم وجدا ومنى الدمع ينهمل منها ، هم الكرام وأبناء الكرام ولم يزل بهم فى البرايا يضرب المثل منها - سادوا بسيد خلق الله قاطبة محمد ، من به قد سادت الرسل منها ، وكم بريق له من علة شفيت فيا لها ريقه صحت بها العلل وقد أتى الخلق يدعوهم لخالفهم بملة بيدت من أجلها الملل ما مثله يرما مثله قمر ما مثله بطل ما مثله رجل صلى عليه إنه العرش ما عطشت أرض فاسترباها العارض الهطل وله : [البسيط] استفهم الريع عن تقيير هيئته من حاله أو تسل من أهل خيرته هل غير الحال منه فقد ساكنه فأصبح الوجه منكورا لوحشته أم الرياح عليه مال عاصفها ميلا فأهدمه هدما بقوته أمسى رسوما كأشباح يحققها قلب الحزين ولم تعرف لمقلته بكت عليه عيون الغيث من أسف فالمرء أولى بأن يبكى بعبرته وجدا عليه بكت عينى وأمرضنى هم تمكن من قلبى لحسرته وأكتم الحب من خوف الشماتة بي وربما فهمت عن قلبى لحسيرته وكيف أكتم هما والدموع به تبيح والمرء معروف بسيمته وإن ترانى فشخصى حاضر وعلى حضوره القلب فى ميذان غيبته شخصى مقيم وقلبى فى حمى قمر شمس الضحى لمحة من نور غرته والشمس والبدر والأنوار سائرها كدرة أخذت من نور طلعته وكان نورا وما فى الأرض من بشر وأدم كان فى تخمير طينته منها : وسائر الرتب العلياء أجمعها حظت لديه وكانت تحت رتبته ولم يجئ من نبى مرسل أبدا إلا ويرشد إبلاعا لشرعته وإنه حجة الله العظيم على عياده خير مدخور لأمته وإنه للشفاعات العظام يرى يوم القيامة من أهوال شدته هو الخلاصة والخاص النفيس ومن قد خصه الله فى الدنيا برؤيته للأرض أمن به من كل نازلة لما بها صار مدقونا بتربته للسماء افتخار حين مر بها إذ زادها رونقا من نور جلوته وكم له ظهرت في الأرض معجزة تنبى وتخبر صدقا عن نبوته وكم آتاه سقيم زائد سقما فأذهب السقم منه سر لمسته من هيبة النصر خافته الملوك وقد تخصنت خيفة من عظم هيبته يا مطلبا نالت الطلات منه رضى وكنز عز إلى قصاد حجرته قل رب كن لابن زين راحما أبدا ولا تعاقبه فى العقبى بزلته وصل رب على الهادى المهيمن ما ناح الحمام على عصن بدوحته ومنه - اقنع من الدنيا بأدنى قليل واحدر إلى أموالها أن تميل لذاتها كرسم وهل يشفى بأكل السم فيها عليل تكسى تياب الذل من عزها ولم يزل ذو العز فيها دليل عجوز فى العمر بكر فلم يكن إلى إفضائها من سبيل يا من له مال وظن البقا وصار موقوفا على اسم البخيل المال ميال وإن لم يمل فأنت عنه [عن ] قريب تميل فرجع النفس وإن أعرضت قل حسبى الله ونعم الوكيل أين الأولى كانوا بأقوالهم في كل حال يؤترون النزيل قد اشتروا بأنفس منهم دارا بها العز ظل ظليل تمسكوا بشرع أزكى الورى نبينا الهادى الرسول الجليل خلاضة الخلق الذى ما له فى حسنه وفخره من مثيل هو الذى هذى الورى للهدى وأوضح المدلول عند الدليل وهو الذى أخفى الخنا مذ أتى وبين الحق وأشفى الغليل ولم يزل فى الله سبحانه مجاهدا ذهرا بسيف صقيل نجى إله العرش نوحا به مذكان من خدامه جبريل العمر منى خف بل قد مضى والظهر بالا وزار منى ثقيل وليس لى عذر ولا لأمرئ مع من ينادى بالرحيل الرحيل بحقك اشفع لابن زين وكن له إذا ما الخلق لأذوا كفيل صلى عليك الله ما استوطنت عرب بكثبان النقا والنخيل البسيط وله أشكو إلى الله لا أشكو إلى أحد ما حل بي من فراق الأهل والولد عدمت من كنت أرجوهم لنائبة وعدت من بعدهم في غاية النكد لم ألق لى مسعقا فيما بليت به ولم أجد لى على التفريق من جلد أكابد الوجد فاحذر أن تعنفنى أليس قد خلق الإنسان في كبد يا عبرتى انحذرى فىي الخد وانتثرى يا حرقتى اشتعلى يا جمرتى اتقدى إنى غريق دموع ثم بي عجب أشكو على حرق بالنار في كبدى فأرفع الحال والشكوى وسائر ما بليت يوما به إلى الواحد الصمد وله : الوافر بنوحى فى الحمى ناح الحمام ومما همت زاد به الهيام تذكر من تواحى فقد إلف فزاد عليه بالوجد الغرام فلا توقع به لوما وعتبا فلا عتب عليه ولا ملام حلال للفتى المهجور لوم ولاتمه على هذا يلام إذاكان الهوى يدعى حلالا فإن اللوم مع هذا حرام ولكن لى على من باح فضل وحجة ما ادعيت به تقام بنوحى ناحت الأطيار شجوى ومن عتبى فد حمل الغمام لقد عم النواحى لى نواح كما عم السقام لى السقام إذا خبرت عن حالى فإنى أنا المضنى الكثيب المستهام أصابتنى سهام البين حتى أقر بها قعودى والقيام وسهم واحد يضنى كئيبا فكيف بمن أصابته سهام منها ، ومن يوعك بأخذ الروح منه إذا ما الليل أقبل لا ينام منها ، ألا يأ حاديا يحدو لركب لهم في السير لز والتزام على عرب رعاك الله عزل بكثبان لهم فيها خيام وغالب نبتهم شيح ورند وريح شذى خزامهم خزام لهم فى المكرمات رقى منار وطالب علا فها هو لا يرام سراج فخارهم لطف ونور ومن أنواره يمحى الظلام وهل مع نورهم يبقى ظلام وقيهم قد توى البدر التمام محمد الرسول المصطفى وال حسيب المجتبى الليث الهمام هو الداعى إلى المولى تعالى وقد سعدت بدعوته الأنام له من قبل رسل الله فضل بسبق وهو للرستل الختام منها : ورب العرش رقاه مقاما فليس لقيره ذاك المقام واسمعه بحصرته كلاما تعالى أن يشابهه كلام وفى الأمس أتى الأملاك صلى كذا بالرسل وهولهم إمام وقال له إله الخلق جهرا عليك بقدرتى منى السلام منها ، ويشفع في العضاة إذا أتاهم غدا غرض وضمهم الزحام فلولا المصطفى لم ندر شرعا ولم تكن الصلاة ولا الصيام منها ، مدائحه إذن للكسر جبر .