سمعت من لفظه قصيدته التى سبك فيها الأربعين النووية يوم الاثنين رابع عشرى الشهر المذكور من السننة ، وسمع غيرى نفعنا الله به أمين وهذا ما انتقيته من نظمه ، قال : [الخفيف] فى عيون منها تسيل العيون وفؤاد به انكماذ لكمين وسقام قد أتخل الجسم حتى صار ميتا لم يدرلولا الأنين أطلق الدمع في الخدود ولكن لى قلب من الاسى مشجون لا تلمنى فلست أسمع لوما ما بدا لى علمتا أن سيكون إن تردنى باللوم أسلو حييبا إن هذا لفو البلاء المبين كيف لى أن أطيق أدفع عشقا وله فى جوارحى توطين إن يكن فى الهوى لغيرى فن فلعمرى لى فيه مثات فنون أبكيت مهجتى من الهجر ليلا بلغوها : أنا الكثيب الحزين قد أصابت حساشتى بنبال ريشها الهذب فوفتها العيون أوترت حاجبا كقوس وأرمت فاصايت كانه موزون ولها قامة كرمح يلين حين تخطو تغار منها الغصون عجبا من ليونة العطف منها ككل وقت وقلبها لا يلين بان من أرضها نبى كريم صادق فائق وفى أمين أحمد المصطفى أجل رسول جاءه من مليكه التمكين هوللخلق رحمة وأمان ونجاة لهم وحصن حصين هو نور وشاهد ونذير وبشير يدعى وحق مبين هوربح ومغثم واعتصام وكدا مطلب وعقد ثمين هوكنز والحق أوزع فيه علم ما كان كائئا ويكون خير من بان منه للخلق خير بأن منه للحق شند ولين خير من للأله سلم أمرا وعليه فى أمره يستعين كان نورا من قبل تكوين كون وهو من عيب ربه مكنون لزمان أتى بأحسن وقت ساعة منه لم تغنمها القرون هو أعلى رسل الإله اجتهادا قام يدعو حتى أتاه اليقين يا نبيا به الحقائق بانت [وبه] الإله قد بان دين يا أجل العباد يا من له اسم باسم مولاه ذى العلا مقرون بالمعاصى أصبحت أدعى بشين والمعاصى لمن خواها شين وقرينى لا زال يدعى خؤونا كيف أرجو الأمان وهو خؤون ليته لم يكن معى بقرين زاد جورا على تلبيس القرين نقصت منى نقائس عمرو واحتوتنى من الذنوب ديون إن أطالب بها فمادا يؤدى مفلس فى دنوبه مرهون ولعل الأمان يعطى ابن زين فى عداد بظطنة مظنون فأنله شفاعة أو يظن فيه حاشا تحيب فيك الظنون من إله السماء عليك صلاة ما على الأرض فاض من ماء معين ومن الهم فام يبكى حزين قرحت منه بالبكاء الجفون وله الكامل إن قمت تعجبب من عيون معان فى منظر أو رونق الألوان فخذ العجائب كلها منى وهل عجبا ترى إلا من الإنسان لا تنكرن على فيما قلته حالا يصدق ما يقول لسانى أرأيت من هو غارق فى أدمع يشكو من الإغراق بالنيران أرأيت مقئولا يحن لقاتل ويود أن يحظى بقتل ثان أرأيت في الأحياء شخصا ميتا متكلما من داخل الأكفان أرأيت من هو حاضر فى مجمع ويغيب وقت حضوره بمكان أرأيت إنسائا كحبة خردل من كثرة الاسقام ذاك ترانى أرأيت من هودون زق مدامه عنه تفوه الناس بألسكران أرأيت أسدا ذا افتراس أصبحت بالقهر تحت مظلة الغزلان أرأيت أحداقا إذا ما أبصرت فقلت ولم تبرز من الاجفان أرأيت في ربع الحواجز ظبية منها الا سود تريد وقع أمان استعبدت بالحسن أحرارا لنا ومكانها قد فاق كل مكان نالت فخار بداية ونهاية فى بلدة فاقت على البلدان هى ظبية قدسية مكية وحشية أنسية الأوطان حرميه يمنية أرضية مدنية مبرورة الأركان سر الإله بأرضه وحزانه مملوءة باليمن والإيمان من جلها نال الأمان لأنها منعوتة تدعى بحرز أمان طافت بها رسل الإله وكلهم بطوافها أمروا من المنان وأجل من بالبيت طاف ملبيا طه الرسول اللب من عدنان أزكى رسول جاءنا بهداية وابر من قد [جاء] بالبرهان من قبل خلق الكون كان ولم يكن فى الكون إلا خالق الأكوان سبحان من أعطاه ما لم يعطه لسواه من ملك ومن إنسان أياته ظهرت وحقا لم يكن سبقت ولم توجه بكل زمان ما فاض ماء قط من كف سوى من كفه قانصت كالغدران والمعجزات لغيره معدومة ولاحمد تدعى مذي الأزمان فرأنه المبرور أعظم أية بأنت ويكفى أية القران أعيت فصاحته الفصاح بالعجز عن تمئاله الثقلان هو سيد الكتب التى قد أنزلت من قيله من قادر منان من أين : فى الثوراة والإنجيل أو فى الصحف - يوجد مثل سبع مثانى وهو المنزه عن وقوع تناقض وعن الزيادة فيه والنقصان هو بعض أيات الرسول وكم له من آية في السر والإعلان فله من الآات تسبيح الحصى في كفه للخالق الديان وسلام جلمود عليه وظبية ورضيع مهد يذهل الأذهان وله بضب فد أتى صيادة وأراد نطق الضب لاستمحان قال الرسول له أتعبد من ، ومن أنا أيها الضب استبين ببيان قال الذى رفع السماء وعرشه فيها ومذ الأرض للحيوان وشهدت أنك أحمد المختار وال مبعوث من رب عظيم الشان وله من الآيات فوق الرمل لم يرأثره ويلوح من الصوان والقلب منه لم يزل متيفظا ولو أن منه نامت العينان وبه الكواهن فى العشائر بشرت كبشاثر الاحبار والرهبان ووقاية الله العظيم له من ال أعداء معجزة على استيقان لماأتاه سراقة يبغى الأذى في الأرض منه غاصت القدمان وأتى أبوجهل إليه بصخرة وأراد متة موقع العدوان فرأى على رأس الرسول وقاية فحلا أكولا عالى الأركان وأراد تبليغ اللعين تخطفا بل أنزلوا منه بدارهوان هانت عليه نفوسهم وجسومهم فله منهم فتك بنقذ طعان لا زال يظهر دينه بحسامه حتى ارتقى وسما على الأديان فعلى اليهود من العزيز مذلة وعلى النصارى عصبة الصلبان الله أكبركم لجاحد أحمد يوم الجزا من ذلة وهوان مدحت به المداخ فى أشغالهم فلوجه منقذهم بها بهتان ولقد رزقت صناعة فى مدحه وتمكنئا من سائر الأوزان علقت شعرى فى شوارع عصره وبه ارتقيت ذرا على أقرانى يا من به كفى الندامة أدم ونجا به نوح من الطوفان وبه الخليل رأى أجل حماية من حر وقد النار في كنعان إنى بمدحك لم أزل متعلقا قلبا وباسمك والذى سمانى فبحق من أسماك فوق سمائه وعليك أخلع خلعة الرضوان سل لابن زين من إلهك توبة يمحو بها ماكان من عصيان وسلامة فى عمره من حاسد ومعاند ومخاصم غيران صلى عليك الله جل جلاله وعلى الصحابة معدن الإحسان ما أنصب من صبا عزير مدامع لما تذكر فرفة الأوطان وله الوافر كلام مع صديق في عقار على عتب الزمان من العقار وأحسن منه عتب مع حبيب بروض زاهر والماء جار له بسط وفوق الأرض بسط من الازهارحفت بألنوار ولا سيما إذا ماكان روضا تراسل فيه أصوات القمارى فيا لله ما أهناه عيشا وأفيده وأربحه لشارى عليك بمثل وقت فيه يحظى بمعشوق يواصل في استتار وإن حصل اجتماعك معة يوما فدارى قومه ولا تدارى إذا كان الحبيب عليك يوما براض لا تخف من وقع عار وإنى فد بليت بعشق حورا تحير الحور قطعا بالحوار لها قد يغار الغصن منه ووجه مخجل شمس النهار فشمس الأفق منها في افتضاح وبدر الأفق منها فى أنبهار وفى الخدين منه الورد يزهو له عظر يقوق على البهار من الإنس الأنيس بدت ولكن يميل الطبع منها للنفار منها ، هواها ذار بىي من كل وجه ودورته كتدوبر السوار ألا يا هند جودى لى بوصل فإن الهجر يشعر بالدمار منها ، مقامك للفتى أو فى مقام ودارك للمتيم خير دار وإن لم تجبرى بالوصل كسرى فمدح محمد خير انكسارى هو المخصوض من رب كريم بمجموع الفضائل والفخار نبى كان قيل الكون نورا وكوكب سعده فى السعد سار له خير انتقالات عظام إلى أصلات سنادات كبار ولم يبرح من التعظيم يدعى خيارا من خيار من خيار فضائله بحار زاخرات وجلت عن حدود وانحصار وهل تحضى الرمال ووقع قطر ونبت الأرض أو موج البحار له القران أكبر معجزات به يهدى إلى دار القرار منها ، وجاءت نحوه الاتجار تسعى كما قد جاءه وحش القفار وإن الجدع حن له حنينا له صوت حكى صوت العشار منها : مدائح أحمد للكسر جبر فداو به جبار الإنكسار وبالتوفيق قد أعطيت فيه من المعنى الغريب يد افتكار ولكنى كسبت الوزر كسبا فعرفنى بأوزار عزار وبالأوزار الأسرات كسب وإن بها لد مير الديار ألا يا من به فزنا وكنا على جرف من النيران هار مع نفس تميل إلى هواها وتطلب ما يؤدى إلى الدمار ومن يتبع هواه في المعاصى يرجعة إلى دار البوار ولكنى بجاهك مستجير ونحوك قد مددت يد افتقار منها ، فخذ بيدى رسول الله لما يساق إلى الشرار أخو الشرار وفى ظن ابن زين منك قرب فلا تبعدة عن قرب المزار عليك الله ذو الملكوت صلى صلاة تستقر على قرار وسلم ما تعاقيت الليالى وأخرجت الغصون من الثمار وله :.