[الوافر] إذا أبصرت دمعى وانصبابه فقل لى أنت من أهل الصبابة ولا تعتب على من قام يبكى بدمع أظهر الحزن انسكابه ولا سيما الذى قد ذاق وجدا وكمل في صبابته نصابه ومن ذاق الهوى وأقام عيبا على من دافه ورأى عتابه فلم يك خاليا من وقع عيب لان به الذى منه أعابه فإن أبصرت شيئا من كئيب يخالف عادة أول صوابه فإن أبصرته مخضوب كف فجمرة دشعه صارت خضابه وإن أبصرته يبذى ابتساما لعل التهم يوما صاردابه وإن أبصرت شخصا فى ثياب فلا شخصا ترى إلا ثيابه وأقرى الناس فى عشق فناء فى هوى الأحباب قد أفنى شبابه وأحنى الظهر منه ثقيل كرب وشابت منه بألهم الذؤابه ومن فى العشق أخلص فهوأقوى ودعوة مخلص فيه مجابه وإنى مخلص فيه فادعو وأسال ربى البارى الإجابه فاساله يوصلنى بفضل لحير مد ينة غرقت بطابه مدينة سيد الثقلين طرا وأشرف من له تدعى الإنابة محمد الذى قد نال قربا من الباري واسمعه خطابه وأبصره بلا شك جهارا وقد رفع الإله له حجابه أجل الأنبياء أبا وأما وأبصرهم وأنصرهم صحابه وأقواهم على غزم وحزم وأكرمهم وأصدقهم عصابه منها : شكرا ، عطشنا لفقد الماء فيهم وليست فى السما ترى سحابه فأبدى راحتيه لسفى ماء فغم الغيث بألوادى رحابه ولما أن شكوا ما زاد منه فقال إلى الربا روى ضرابه وقد ملا الوجود بكل علم وما خطت أنامله كتابه وألقى تفله فى ماء ملح فاغزره وصيره شرابه وكم باللمس أبرا من سقام وأشفى حين ألصقه رضابه شجاع لا تفاس به ألوف إذا ما الحرب قد أبدى انتصابه ف [ما] الأبطال بين يديه لما تقوم الحرب إلا كالذبابه هو المخصوص بالعالي نصيبا ورب العرش ورثة كتاتة لما وجد مع الإخلاض فضل ولاسيما الذى أوعى جرابه وإنى أسأل المولى به أن يجود على فضلا بالمثابه إلهى كن به عون ابن زين ويسر يوم محشره حسابة وسامحه بفضلك واعف عنه ولا تجعل له العقبى عقابه وصل على أجل الخلق طة حبيبك ذى الفضائل والنجابه صلاة نزهت عن وصف حصر وترجع للضحابة والقرابه وسلم ما بكت عين لحزن وأدخل سيفه العارى قرابه أخبرتى ابن زين أنه عنى بمدح النبى مدة ، ثم ترك ذلك واشتغل بنظم غيره قال : فرأيت النبي فى النوم ، فقال لى : زمزم ردمت ، فقلت : من ردمها يارسول الله؟

فقال : جرهم قال : ولم أكن أعرف أن جرهما ردمتها . قال : قلت ، فافتحها يا سيدى فقال : قد ذهبت أنت وتركتنى ، أو ما هذا معناه . قال : فأردت أن أقبل يده فانتزعها منى انتزاع مغضب فلما انتبهت حصل لى من ذلك هم عظيم ، وبقيت أياما على ذلك ، ثم حكيته لبعض الصالحين ، فقال : ارجع إلى ما كنت عليه من المدح . فرجعت إليه قال :ثم ورد على كتاب من المدينة النبوية ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، كتاب شخص من الخدام يقال له ابن ريحان ، فيه أنه رأى النبى، وقال له : بلغ سلامى محمد بن زين ، وقل له : إنى راض عنه ، ويرجع إلى ما كان عليه ، ويقل من معاشرة الناس ، ويأكل من خبز الشعير قال : ورأيته مرة أخرى ، وقال لى : ثبتك الله على الدين وهو إنسان منور ، عزيز الهيبة ، لكلامه فى القلب موقع ، وله أحوال وكرامات ، وفى كلامه حكم ومعانى فائقة ، ولكن الظاهر أنه لا يمضى التأمل فيه ، فلاجل ذلك يقع فيه اللحن وحكى له قضيته مع قاضي القضاة بدر الدين محمود العين الحنفى ، فى إنكاره قوله من جملة قصيدة ويرضى لأهل الكفركفرا . وقال، : إذا جاء [ابن زين] فأتونى به قال فاستفتى بعض أصحابى قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر فصوب قولى و خطا من عابه . وكنت فى الريف ، فلما رجعت إلى القاهرة ودخلت إلى العينى فقلت له : أنت الذى قلت إذا جاء ابن زين فأتونى به ، وأنكرت فى قولى ولم أخترعه ، فقد نقله الشيخ محيى الذين النووى في [الاصول والضوابط] ، وهذه خطوط العلماء بتصويبه قال : فتغيرلونه وسكت عنى . حكوا لنا أن [ابن زين ] كان جزالا في أول عمره ، وأنه تزوج امراة يقال لها بنت معمر ، فحتته على قراءة القرأن ، فاعتدر بأنه فقير ، قدفعت إليه فأعطته لمن يقرته . فقرا القرأن ، وكان ذلك خاتما له إلى الخير فدخل إلى القاهرة ، وقد قرا على الشيخ فخر الدين القراءات واشتغل وقالوا لنا فى النحرارية سنة ثمان وثلاثين أن عمره يقارب التسعين شرح الرائية نظم ولى الله الشاطبي في الرسم نظما ، ونظم قصة سيدنا يوسف فى ألف وماتتى بيت .