أبوعين حمران بن أعين الكوفى . وقرا حمران على جماعة منهم ، أبو الأسود ظالم بن عمرو الدولى . وفرا أبو الأسود على أميرى المؤمنين عثمان وعلى . رضى الله عنهما . وفرا الأميران على سيدنا رسول الله [فبين شيخى وبين رسول الله خمسة عشررواية إسناد قراءة الكسائى ، زواية الدورى عنه . فرا بها أبو حيان على : ابن المليجى ] على : أبى الجود ، على : أبى الفتوح ، على : الأبهرى ، على : أبى على الأهوازى المعروف بابن يزداد ، على : أبى الحسسن الغضائرى ، على : أبى [محمد] القاسم بن زكريا المقرى، على : أبى عمر الدورى فبين شيخى وبين أبى عمر الدورى ثمانية رجال ، باتصال التلاوة . وقد ساوى شيخى فيها شيخ أبى القاسم الشاطبى ، محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد هوابن غلام الفرس ، فإنه قرأها على : ابن البياز وابن الدوش ، كلاهما على : أبى عمرو الداني على : طاهر بن عبد المنعم على والده عبد المنعم ، على : تجم بن بدير ، على : أبى محمد جعقر بن أحمد الخصاف ، على : هارون بن عبد الله المزوق ، على [إبراهيم بن سعيد] الجوهرى المفسر ، وعنبر خادم الدورى ، وكلاهما قرا على : أبى عمر الدورى على : الكسائي فكأن شيخ أبى القاسم الشاطبىي أبا عبد الله محمد بن أبى العاص النفزى ، أخذها عن شيخى . وتوفى ابن غلام الفرس بدانية فى ثالث عشير المحرم سنة سبع وأربعين وخمسمائة ، وكانت ولادته سنة اثنين وسبعين وأربعمائة ، فبين وفاة ابن غلام الفرس وتاريخ هذه الإجازة ماثتا سنة وأربع وأربعون سنة . فلله الحمد والمنة رواية أبى الحارث . قرا بها أبوحيان على : أبى طاهر ، على : غيات المنذرى على : أبى الفتوح ناصر بن الحسسن ، على : الأبهرى ، على : أبى على الأهوازى ، على أبى الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذى ، على : أبى الحسن بن شنبود ، على أبى عبد الله محمد بن يحيى الكسائي الصغير ، على : أبى الحارث ، على : الكسائى العدة باتصال التلاوة تسعة رجال . وقد ساوى شيخى فيها أبا القاسم الشاطبي من قراءته على [ابن أبى] العاص النفزى ، عن [أبى عبد الله محمد بن الحسن بن ] محمد بن سعيد الذانى المعروف بابن غلام الفرس ، عن أبى الحسن بن شفيع ، عن أبى تمام [ القطينى ]، عن ابن قتيبة وابن مسلم ، كلاهما عن أبى الطيب بن غلبون ، عن أبى عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادى ، عن ابن مجاهد ، عن محمد بن يخيى عن أبى الخارث ، عن الكسائى وقرا الكسائى على حمزة وعليه اعتماده ، وعلى : محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى . وقرأ ابن أبى ليلى ، على : أبى عمرو عامر بن شراخيل الشعبى على علقمة ، وعلى : أبى عبد الرحمن السلمى وقرأ الكسائى أيضا على : أبى عمر عيسى بن عمر الهمدانى النحوى . وقرا عيس على ، عاصم بن أبى النجود الكوفى ، على : أبى عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن السلمى ، على أميرى المؤمنين عئمان وعلى بن أبى طالب - رضى الله عنهما - على سيدنا رسول الله. فبين شيخى وبين رسول الله ستة عشر راويا قال الشيخ بيرو : وقد أجزت للشيخ الإمام الأكمل ، الأفضل الأوحد ، أبى عبد الله شمس الدين محمد بن بهاء الدين داود بن زين الدين فتوح ، الشهير بابن الرداد الحلبى أدام الله تعالى بركته - أن يقرا ويقرى من شاء أين شاء إذا شاء ، إذ هوأهل لذلك : ثم كتب خطه عقب ذلك بتصحيح الإجازة ووصف القاضى شمس الدين بأنه المقرى الفرضى ، وقال: إنه قرا عليه الشاطبية ، والرائية ، والتيسير . قال : وأما القصيدة المذكورة بسنده ، مذكورة في هذه الإجازة وأما عقيلة أتراب القصائد - يعنى الرائية - فأخبرنى شيخى شمس الدين بن اللبان ، أنه قرأها على : الشهاب أبى العباس أحمد بن محمد بن جبارة ، بسماعة قراءتها مر على الرضى أبى بكر ابن الشيخ أبى حغض عمر ابن الإمام أبى الحسن على القسطنطينى عنه ، يسماعه لها من لفظ الإمام أبى عبد الله الفرطبى ، بسماعة لها من ناظمها أبى القاسم الشاطبى وأما التيسير ، فأخبرنى شيخى المذكور ، أنه قرأه بثغر الإسكندرية سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة على : الشهاب أبى العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادى الشهير بالعشاب ، قال : فرأته على الإمام [أبى محمد عبد الله ] بن يوسف بن أبى بكر بن عبد الأعلى الشبارتى ، قال : قرات على الإمام أبى جعفر أحمد بن على بن عون الله الحصار ، فى مدة أخرها سنة 82هه ، قال : فراته على الإمام أبى عمرو الدانى وكذلك أخبرنى شيخى شمس الدين المذكور ، أنه فرا كتاب التيسير أيضا فى السنة المذكورة بالثغر المذكور ، على الثقة الصالحة زين الدارأم محمد [ الوجهية ] بنت على بن يحبى [الإسكندرى ] . أخبرنى الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن وثيق إجازة ، أخبرنى به أبوعبد الله محمد بن زرقون ، بسماعه من أحمد الخولانى ، أنبانا الحافط أبوعمرو الداني ورأيت بخط لا أعرفه ، ملخصه : وبعد ، فقد قرا على الشيخ العالم الفاضل ، بقية الأفاضل ، المقرىى المجيد ، أبو عبد الله بن الرداد علم الفروع الفقهية ، وجملة جليلة مرن علم العربية أصل حقائق في الحاوى والمنهاج ، وفصله طرائق من الفتاوى على أحسن منهاج . وأتقن قواعد من علم الفرائض ، وفهم دروستا من علم الأصول ، فبهذه الفنون يصل على أقرانه بإقرائها ويصول : هذا مع تقرير فوائد بعيدة فى الدروس ، وتحرير فوائد يقيدها بالطروس . وقد أجزته بتدريس الفنون [التى ] قرأها على ونسبها إلى ، وأن يشغلها للفضلاء والطلات وأن يفيدها بالإيجاز والإطناب ، وأن يفتى على مذهب الشافعى ، وأن يروى عنى جميع مايجوز لى روايته ، ثقة بصحة نقله ووفور عقله ، وكانت هذه الإجازة في العشرين من رجب سنة 798 ه .