البسيط ياسيدا أنا موغود بمنتحته ومذ وثقت فلم أنطق بذاك فما هأنت والعبد والأمر المطاع هنا والعدر باد وباد الصبر عنك فما وله أيضا فى ذلك ، وأنشدناهما يوم الأحد تاسع عشر شعبان من السنة : [الكامل] يا أيها الحبر المجدد خبره خبرا وجبرا للفقير العاجز يا مبرز العلم الدقيق بعلمه فى حلة اللفظ الرقيق الجائز أمسى يراعك للبراعة حاويا كم فك بالتوضيح لغز اللاغز وغدا بميدان البلاغة قائلا لفوارس الإنشاء أين مبارزى قدما فهانا للبلاغة بارز أمبارز يبدو لهذا البارزى وله ، وقد وصلت إلى البدر بن مزهر إقامة فى طريق الحجاز ، وأنشدناها يوم السبت 8ا شعبان المذكور تاريخه بالمكان : الكامل لا زلت يابدر الحجاز مصليا للمكرمات لذى السابق حيث ما والعبد منتظر الإقامة عندما حضرت تلقاها الإمام فأحرما وأطال فى إحرامه ولعله فيه سها والسنهو بجبر عندما قال ، فأشار إلى أصيل بن الخضرى أن يجيب عن ذلك فبلغنى فقلت قبل أن يفرغ الأصيل من جوابه : الخفيف أيها البدر لا عدمنا جميلا قد عهدناه منك يأوى النزيلا كم رأينا سناك وجها جميلا فذكرنا بثينة وجميلا ورأينا من راحتيك بحورا لورأها الخليل أمسى الخليلا جودها واقر وبر سريع كم أمذ المديد منها طويلا لاصيل أسرتم بجواب فأرانا فيه البديع الجليلا وأثى بالبيان فيه يديعا فحمدناك بكرة وأصيلا [مات يوم الاثنين ثانى عشر شعبان سنة ثمان وأربعين وثمانمائة] - 467 - محمد بن أحمد بن عمر بن محمد ، بن عثمان بن عبيد الله بن عمر بن عبد الرحيم [ بن ] عبدالرحمن بن الحسن ، قاضي القضاة شهاب الدين أبو جعقر بن شهاب الدين بن العجمى ، الشهير بابن الضياء الحلبى الشافعى : من رؤساء حلب وأصلاتها ، ليس فيها بيت أثبر من بيتهم ولا يوازيهم ، إلا إن كان بنو العديم استقل بالقضاء فى حلب سنة، فحمدت سيرته جدا . ثم طلب منه نائبها مالا من الأوقاف أو من مال الايتام ليستقرضه ، فامتنع . ثم بدا له فعزل نفسه سنة، واستمر ينوب عن قاضى القضاة علاء الدين [مات بحلب ، فى بكرة يوم الأربعاء النصف من رمضان سنة سبع وخمسين وثمانمائة] - 468 - محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن عمر ، الشيخ شمس الدين النحريرى الشافعى وكان شخصا من أقاربه يخدم سيدى أبو السعود فقيل لهذا السعودي تبعا له .

سالته عن مولده ، فقال : حكى لى أن أمى حجت سنة خمس وخمسين وسبعماية وهى حامل ، فلما زارت النبي توسلت به إلى الله تعالى أن يكون حملها ذكرا ، وأن يحفظ القران ، فكنت أنا ذلك الحمل ، فيكون مولدى سنة ست وخمسين بالنحرارية وقال إنه قرا القرأان بها واشتغل بالفقه على قضاتها، برهان الدين بن البزاز، والقاضى شهاب الدين أبن الإمام ، وشهاب الدين المنصورى ، وتاج الدين عتيق . وبحث على ابن الإمام أيضا في الزمخشرى ثم انتقل إلى القاهرة ، ففتخ فيها ذكان خلعى ، وكان مع ذلك يشتغل بالعلم ، فأخذ الفقه عن الشمس البكرى ، والسنراج ابن الملقن، والفرائض عن الشمس الغراقى بالمعجمة وتشديد الراء المهملة . وتلا برواية أبى عمرو على الفخر الصرير إمام جامع الازهر ثم قصد الحج مع السلطان الأشرف شعبان، فلما حصلت له تلك الكائنة فى الطريق ورجع الحجاج ، قصد صاحب الترجمة القدس فأقام بها شهرا ونصفا ، فتلا بها برواية أبى عمرو على شمس الدين الفيومى ، ثم رجع إلى النحرارية فأقام بها مدة ثم رحل إلى القدس لأجل الاشتغال ، فأخذ الفقه عن مشايخها ، النجم بن جماعة ، والبدر العليمى ، والاخوين شمس الدين وبرهان الدين ابنى القلقشندى . وبحث عليهما منفرذين أيضا : التقريب ، والتيسير ، للشيخ محبى الدين النواوى في علم الحديث ، وهو مختصر كتابه : الإرشاد ، الذى اختصر فيه كتاب علوم الحديث ، لا بن الصلاحم وأخذ بها الفرائض والنحو ، عن المحب الفاسى ثم رجع إلى بلذه فأقام بها ، وكان يقرع بها الأطفال . ثم سافر إلى القاهرة على نية العود ، قبلغه موت القاضى برهان الذين بن البزاز ، فكره الرجوع . فأقام بالقاهرة وأقرا بها القرأن الأطقال بالمسجد المجاور لبيت القاضى كريم الدين : ناظر الجيش : بن عبد العزيز ، صهر شيخنا شبخ الإسلام ابن حجر . فكان ينفعه كثيرا ، ولا يعتمد فى الشهادة على قضاياه غيره . وأنجب جماعة كشيرون ممن قرأوا عليه وهو إنسان جيد ، فاضل يقظ ، منقبض عن الناس ، ملازم للمسجد المذكور . وفى حدود سنة ثلاثين وثمانماية حصل له مرض شديد ، ومات عقبه زوجته وأبناها منه ، فحصل له من ذلك حدة . وذهب إلى قبرها ثم رجع في حر شديد فأطعمه بعض أصحابه عسل نخل ، فغارت عينه اليمنى ثم تبعتها الاخرى بعد برهة . وقد انقطع في بيته فى حدود سنة سبع وثلاثين ، فكان جلسا من أجلاسه ، وشيخنا شيخ الإسلام ابن حجر محسن إليه هو القائم بأمره . فالله يلطف بنا وبه واتفق أنى طالعت قول العماد الكاتب للقاضى الفاضل ، مما لا يستحيل بالانعكاس : إسر فلا كبا بك الفرس . وقول الفاضل له : دام علا العماد . فتأملت ما لشيخنا شيخ الإسلام ابن حجر من حسن الذكر وبعد الصيت فى المشرق والمغرب فقلت : إرجح ابن حجرا . وكتبته وقلت : إن قولى يترجح بأنه خبر مطابق للواقع فأعلمنى صاحبنا العلامة برهان الدين ابن خضر ، أن الشيخ شمس الدين هذا سبقنى بذلك . فاجتمعت به فسالته عن ذلك ، فقال : نعم ، نقل لى أن شخصين تماشيا ، وأحدهما يقال له جلال الذين ابن جعفر ، فتذاكرا قولى العماد والفاضل : يعنى :السابقين - فقال أحدهما بديها : إرفع جلال جعفرا . فلما بلع ذلك ، قلت . رجح نبأ أبن حجر وقلت . من هذا الأسلوب ، وقد بعث فائن طواشى قاضي القضاة ابن حجر إلى شخص اسمه نتاف [وأخر] اسمه بلبل : فاتن قال لبلبل لأق نتاف ذكر الشيخ شمس الدين : وهو تقة ضابط -: أنه سمع بالقاهرة على البرهان الشامى ، والزين العرافى أجازلى باستدعائى وقرات عليه . وأنشدنا يوم الخميس تاسع عشرى ذى الحجة سنة أربعين وثمانمائة ، من لفظه لنفسه ، بمنزله بحارة بهاء الدين من القاهرة ، يمدخ شيخنا ابن حجر وقد عاد إلى ولاية القضاء : [ الطويل] لك الحمد يارب بعود أبى الفضل خلاصة أهل العلم في البحث والنقل وعمدتهم فيما روته ثقاتنا عن المصطفى المختار من أفضل الرسل وبحر علوم للجواهر حاويا ومنهاجة هاد إلى أفضل السنبل نبيه عزيز كامل ومهذب محرر مايبدى من القول والفعل ونخبة أهل العلم مطلب قصدهم وكنزهم المدخور للمال والنقل فيا من له قدر علا ورفعة وأحكامه فى الناس بالقسط والعدل لا نت يخمد الذه أحمد عصرنا وكنيتكم بين الورى بأبى الفضل وأنشدنا فى التاربخ والمكان فى شيخنا أيضا ، وهو أرمد .