وقد تقدم فى ترجمة أم الحسن أخت ابن مكينة هذا -463 - محمد بن أحمد بن على بن عبد الخالق السيوطى الشافعىي . ولد فى أسيوط سنة عشر وثمانماية ، ثم انتقل به أبوه إلى مصر ، فقرا بها الفرأان . وحفظ المنهاج والشاطبية ، والعمدة والملحة . وبحث مجموع الكلاتى ، والملحة ، على الشيخ شنهاب الدين السخاوى، والملحة وقطعة من منهاج الفقه ، على الزكى الميدومى وأخبرنى أنه إذ عرض كتبه ، أجازله الرواية الجلال البلقينى ، والولى العرافى ، والشهاب ابن حجر ، والزين القمنى ، والبرهان البيجورى . وكان له أخت اسمها كلثوم حفظت الفرأن العظيم ، والتنبيه ، والشاطبية ، والعمدة ، ومنهاج الأصول ، وأربعين النووى ، وعرضتهم أنشد يوم الثلائاء سابع عشر جمادى الأخرة سنة خمس وأربعين وثمانماية ، بالمدرسة البيبرسية ، سيدنا ومولانا قاضى القضاة شيخ الإسلام ، يمدحه عقب إملائه سمعت ، [الكامل ] حيا الحياء رسوم برقة ثمهد وسقى العهاد طلول ذاك المعهد وغشى زباها من ذوارف مزنه شيبا دوارفه تروح وتغتدى في روضة عبت الصبا بذيولها فتأرجت بعبيره العطر الندى حاكت لها باللطف أيدى زهرها سجقا وطرزها الاصيل بعسجد فكأنها ديباجة طويت على فيروزج متمنطق بزيرجد والطل ذب على عذار أديمها فتوسوست لولا الحيا لم ترقد والنهر جن بها فسلسله الهوا والبرق يقفو إثره بمهند ويسوفه لطف النسيم إلى الربا شوقا فينساب أنسياب ألاسود .

منها ، فبساطها من سندس وسماؤها من لؤلؤ وعبيرها يروى الصدى منها ، والورق فى أوراقها تتدارس الإملا وتلقى درس مسند أحمد قاضى القضاة وتافعى زمانه فى العلم ثم الحلم تم السؤدد علامة العلماء حافط عصره ركن الشريعة والفريد الأوحد الرحلة الحجى حاوى الفضل في كل العلوم الخاشع المتهجد يا كعبة قبل الوقوف دخلتها من بابب شيبة حمدك المتاكد منها ، وجعلت بيئك عن يسارى ثم لم أبدا بغيرك والوجوب مقيدى موأقبل الحجر الشريف لأنه قسما يمين الله رب محمد وخرجت من باب الصفا أسعى إلى أن طاب فى المسعى إليك ترددى ووقفت فى عرقات بأبك خاضعا ومددت فى طلب القبول لكم يدى وإذا الئدا بت في منى نلت المنى وارم الجمار على أعادى أحمد هو أية الله الذى أنطخنت به فرق الضلال وشج رأس المعتدى هذا شهاب ثاقب واستقتهم يفتوك أن مداة فوق الفرقد أقلامه مخضرة بيض الندى قامت لأرزاق العدى لم تقعد نسخت له بالجود كل شريعة فى النحل فانتسخت كأن لم توجد بادى السكينة في كلا غضب وفى حال الرضا كالشافعى محمد خلق ارق من النسيم وراءه عزم أشد صلابة من جلمد بالبشر قد مزج المهابة واقتفى سنن الصحابة فهو أكرم مقتدى سارت به أيامه وكلامه ونظامه سير الحديث المسند منها : برياح جودك فى سباسب راحتى طيرت أعدائى عليك وحسدى يا غوث كل ملكة ورجاءكل مؤمل يا عيد كل معيد أسلم على رغم الحسنود وعش على غيظ الأعادى في السرور السرمد -464- محمد بن أحمد بن عماد - بكسير المهملة وأخره مهملة - بن يوسف بن عبد النبى ، الفاضل شمس الدين بن العلامة شهاب الدين بن العماد الأقفهسى الشافعى ولد سنة [ثمانين] وسبعماية بالقاهرة ، وفرا بها الفرأن . وحفظ العمدة ، والشاطبية ، والمنهاجين الفقهى والاصولى ، وألفية ابن مألك ، وعرضها على مشايخ العصر ، السراج البلقينى ، وغيره واسمعه أبوه جزء ابن فيل ، على البرهان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الشامى سنة إحدى وتسعين وسبعماية وشبغله بالفقه وأصوله والنحو حتى فضل . وبحث فى الشاطبية على الفخر الضرير، إمام جامع الازهر . وحج مرتين ، أولهما سنة ثمانماية وهو أحد العدول بالدكان التى بين السنوربين ، تجاه الزفاق السالك إلى جامع أمير حسبين. وأخبرنى ، أنه جمع بين كلام البدر بن مألك على خلاصة أبيه ، وبين ابن عقيل ، وسماه : الشرح النبيل الحاوى لكلام ابن المصنف وابن عقيل . وأنه شرح جامع المختصرات ، شرحا سماه : الالفاظ العطرات فى شرح جامع المختصرات ، كتب من أوله إلى أخر اللقيط ، ومن أثناء الجنايات إلى أخر الكتاب . وأنه صنف كتابا سماه ، الذريعة إلى معرفة الأعداد الواردة فى الشريعة ، يذكر مثلا ما ورد فى لفظ : الواحد ، في الكتاب والسنة ، وكذا الاثنان والثلاثة ، وهكدا وهو شيخ حسنن السمت ، نير الشيبة . كنت أراه يحضر عند شيخنا شيخ الإسلام ابن حجرفى بعض الليالى . وينشىء سؤالات في الفقه ، ثم يتكلم - إذا أجيب عنها بكلام سافل ، يدل على أن فكرته ليست صقيلة . ويظهر من حاله في المجاورة ، أنه يريد الإعلام بأنه فاضل ثم قصدته فى شهر رجب سنة خمسين ، لقراءة جزء ابن قيل عليه ، في خانقاة سعيد السعداء ، وكأن له بها تصوف م . فكان يعتل بعلل ظننت منها أنه يريد أن يقصد فى مكانه ، ليظهر لرفقائه في الدكان وأهل خطته أنه [مبحت]، يأتبه الناس للاستفادة فرحت إليه فى وجوه من طلبة هذا الشأن ، فإذا هوفى غاية الحماقة وسنوء الطباع ، أكثر التعزز علينا . تم ذهب معنا بعد [إلى ] جامع أمير حسين ، فقراته عليه ، فكان يظهر لى فى حالة القراءة أنه كالمسخر ، تارة يتناعس ، وتارة يعبس ، وتارة يطرق كأنه يفكر فيما لعله يقوته من الذكان من رزق . ولم نسمعه صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ولأمرة واحدة فلم أصدق حتى فرغته . وأجاز لنا روايته وجميع ما يجوز له وعنه روايته ثم أعلمته أنه لم ينفرد بهذا الجزء بل فيه عدة غيره ، مع أنى فرات الجزء من سنين عدة فى حلب ، وأن القصد من القراءة عليه إنما هو نشر ذكره وإحياء أمره ، لاجل فضيلة والده ، ووعظته فى التعدر على طلبة هذا الشأن . فما أذرى هل رجع أم لا] والله يتوب علينا وعليه ، ويغفرلنا وله . أمين [ومات يوم السبت خامس شهر ربيع الأول سنة سبع وستين وثمانمائة] .