قال : وحدثنى عنه الشيخ عزالدين ابن جماعة ، أنه اضطر إلى كتابة كتاب فى يوم لأن صاحبه لا يسمح بإعارته أكثر من ذلك ، خوفا من أن يكتبه أحد ، وذلك الكتاب في سبعة عشركراسا . قال : فمر على الشيخ عبدالرحمن وقت الصبح ، فسالته أن يفرقه على سبعة عشر شخصا من تلامذته ، يكتبونه في ذلك اليوم . فقال : أحسنن من هذا ، أنى أكتبه أنا فيكون بخط واحد فاستوثقت منه ، فطلب أن أضعه فى خلوة في الجامع وأضع عنده رغيفا وجبنا وماء يشرب منه ويتوضا ففعلت ذلك ، وغبت عنه إلى أن صليت المغرب ، فدخلت عليه فوجدته يكتب فى تاريخه. وقال: لولا انشغالى بصلاة المغرب مع الجماعة ، كتبت التاربخ قبل هذا الوقت . قال العز : تم اجتمعت بالشيخ عبد الرحمن فسالته عن ذلك ، فحدتنى به هكذا سواء وأخبرنى العز التكرورى ، أنه مات له قريبان ، أحدهما هذما ، والاخر غرقا . فرأى الغريق فى المنام ، فسأله عن بعض أقاربه من الأموات ، فأخبره عنهم بأشياء ، وسأله عن الهديم ، فقال : طيب ، وأنا وهو ساكنان فى منزل واحد وأخبرنى : أنه زار القرافة يوما بعد نقوهه من مرض ، وتحته حمار جيد ، فلما كان قريبا من القاضى بكار ، مرح ورفس بالزوج وعدا أشد العدو ، فخشى أن يسقط عنه ، فرمى بنفسه الأرض ، واستمر الحمارفى شوطه فرمى ما عليه من الآلات كل شىء في ناحية . قال : فسرت على مهلى أقفوأثره ، والتقط الآلات . فلما وصلت إلى مزار القاضى بكار وقفت عنده ، أدعو الله تعالى أن يرد على حمارى . فلم [أنته] إلا وهو آت بين كلبين كأنهما يسوقانه حتى وصل إلى عندى ، فأخذته فالتفت إلى الكلبين فلم أرهما [ومات يوم الأربعاء سابع عشرى جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وثمانمائة بالقرافة . وصلى عليه في ذلك اليوم في باب النصر ، ودفن في الصحراء] -460 - محمد بن أحمد بن عثمان بن تعيم بن مقدم بن محمد ، البساطى ، قاضى القضاة شمس الدين ، علامة الوقت وأستاده . ولد سنة سنتين وسبعماية اتفقت له قضايا غريبة حسنة ، منها : أن الأشرف أخرج عنه مدرسة وأعطاها لبعض الأمراء : فاحتاج الأشرف إلى فتوى فى قضية ، فأرسل إليه يستفتيه . فكتب على جنب الورقة : يكتب عليها فلان ، وسمى ذلك الأمير . فقالوا للأشرف ، فقال : ما تأويل هذاء فقالوا له : فرد إليه نظر ذلك المدرسة وعرض يخيى بن علم الذين شاكر بن الجيعان القبطى ، على شيخنا ابن حجر كتبا حفظها ، وكان هو وجماعته مباشرى ديوان الجيش والذخيرة ، وغيرها من تعلقات السلطان ، وغالب أوقاف القاهرة . فكتب له ما جرت به العادة ، ولما سماه قال : ولد الكرام الكاتبين . وعرض على البساط صاحب الترجمة ، فكتب له ، على ما حدثنى به البدر ابن يوسف الذميرى ذ الحمد لله ، الذى أشبع بعد جوع ، وأيقظ بعد هجوع ، وأغنى بعد قلة ، وأعز بعد ذلة ، يخرج الحى من الميت . وأشهد أن لا إله إلا الله ، الذى رفع علم الإسلام وخذل علم الكفر . وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، الذى محق بسيفه عنق كل كأفر ، فأصبح كل منهم لدينه شاكر . وبعد ، فقد عرض على الولد شرف الذين يحيا وكتبها هكذا بالألف ولم ينقطها ، قصارت تحتمل أنها بضم وبعد الحاء نون مشددة [ومات بالقاهرة بعد عصر يوم الخميس ثانى عشر شهر رمضان ، أو ليلة الجمعة ثالت عشر ، سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة] -461- محمد بن أحمد بن الفقيه عثمان بن عمر بن عمران ، الشهير بابن شقير خادم الشهاب أحمد بن عبد الرزاق ، ابن أخى شيخنا عبد الرحمن [أبو] شعر . ولد تقريبا سنة خمس وسبعين وسبعماية -462 - محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن عبد الذه بن سعيد بن عامر بن جابر .

القاضى جمال الدين أبو السعادات بن القاضى شهاب الدين بن القاضى عماد الدين ابن مكينة ، المذجحى القصورى ، بضم القاف والمهملة نسبه إلى بلد من بلاد اليمن السلامى ، نسبة إلى قرية السلامة - بالتخفيف - من الطائف ، المالكى ، ومكينة التى يشهرون بها ، بفتح الميم وأخرها نون . وهى أم عيسى ، وكانت حافظة لكتاب الله ، فاضلة في مذهب مالك . وهى التى أقرات ولدها عيسى القران ، وقوت عزمه على الاشتغال بالعلم ولد جمال الدين هذا سنة أربع عشرة وثمانمئة تقريبا بقرية المليساء - بمهملة ، مصغر : من وادى الطائف ، وفرا بها جميع الفرأن وتلا برواية نافع على أبيه . وحفظ الأربعين للنواوى ، والنهاية في اختصار الغاية على مذهب الشافعى ، وملحة الإعراب ، وكتاب التنبيه للشيخ أبى إسحاق وولى أبوه قضاء تلك البلاد بعد جده عماد الدين عيسى مدة ، ثم عزل نفسه ورعا ، فولى ذلك أخوه جمال الدين محمد بن عيسى فلما مات ، ألزم أهل تلك البلاد جمال الدين هذا أن يتخول مالكيا ويلى قضاءهم ، لأنهم يحتاجون إلى مسائل في قضاياهم لا تتوجه إلا على مذهب مالك ، منها : القضاء بالخط . وأما أهل البلاد فكلهم شافعية ، فأجابهم وحفظ الرسالة لابن أبى زيد ، وبحث فيها مواضع على الشيخ جمال الدين يوسف الجزولى ، وجمال الدين محمد الجزولى - نزيلى مكة المشرفة - وغيرهم ولازم الحج من حين عقل نفسه ، لم يقطعه ولا سنة واحدة ، وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم : لقيته بالمسجد الحرام من مكة - شرفها الله تعالى -: في ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين : ثم رحلت إلى الطايف ، فلقيته بمنزله فى قرية السلامة ، يوم الثلائاء عاشر صفر سنة تسع وأربعين ، ونزلت عليه ، ودار معى في تلك المشاهد ، جزاه الله عنى خيرا وأخرج إلى استدعاء مورخا بصفر سنة ثلات وعشرين وثمانماية ، وفيه اسمه وأسماء إخوته عبد العزيز ، وأم الخير ، وأم الحسنن . وكتب لهم عليه بالإجازة جماعة ، منهم عبد الرحمن بن عمر البلقينى قاضي القضاة جلال الدين ، ومحمد بن الذيرى الحنفى قاضى القضاة شمس الدين والد قاضي القضاة سعد الدين ، وأحمد بن عبدالرحيم بن الحسبين العراقى قاضي القضاه ولى الدين أبوزرعة ، وأحمد بن على بن حجر شيخنا قاضى القضاه شهاب الدين حافط العصر ، وأحمد بن نصر الله البغدادى شيخنا قاضى القضاة محب الدين الحنبلى ، وأبو بكر بن عمر القمنى الشافعى العلامة زين الذين وعثمان بن أحمد الدنديلى ، ومحمد بن أحمد العسقلانى الحنبلى وهو الشمس الشامى ومحمد بن جامع بن إبراهيم بن أحمد البوصيرى ، وعلى القوى ، ومحمد بن محمد بن محمد بن الجزرى شيخنا علامة الإقراء شمس الدين ، وأحمد بن أبى بكر بن إسماعيل ابن سليم بن قايماز بن عثمان [بن] عمر الكنانى البوصيرى شيخنا شهاب الدين واستدعاء أخر مؤرخ بربيع الأخر سنة ثلات وعشرين ، فيه اسمه وأسماء إخوته ، والزكى الغمارى ، والشجاع المصمودى إمام قرية أبى الأخيلة ، واسم السنراج أبى عمارة .