ولاسيما مع غربه وفراق من وقد مدت إلى يد القهر وقد كنت من مصر بكيت تعتبا فلما تغربنا بكتب على مصر ولكن تعودنا بطاعة ذى الأمر فلم يأت ما أرضى ولم أرض ما أتى ونزرت لاعيا بل الدهر لا يفى لتقسيمه فاصفح أخا الحلم عن نززى فهذا لعمرى الجهد منى بذلته ولكن سأفضى الدين إن مد فى عمرى فيا ليت شعرى فهل يغنى ننا شعرى عبرت زمانا والفريض بطبعتى وقد لاح عذرى يا إمام زمانه وفرقة أهلى علمتتى الهوى العذرى ورفقه قوم ذوى الفضل بينهم وأبناء أهل الجهل سيان في القدر جنيت على نفسى بتقليد أمرهم ولم أجن تمرا بل تخيرت فى أمرى ولكن حسن الظن بالله حفنى وأدركنى اللطف الخفى ولا أدرى له الحمد في الأولى والاخرى فأمنى عليه اعتمادى فى السريرة والجهر ومنه على خير الأنام محمد صلاة وتسليم وبر إلى بر فلازال بدر الذين يشرق نوره على طالب العلم الشريف مدى الدهر ومات بعد عصر الاثنين سادس عشري صفر سنة سبع وثلاثين وثمانمائة يحلب ] - 450- محمد بن الشرف أبى بكر بن الشيخ محمد بن نبهان الجبرينى ، شيخ زاوية جبرين ، بالجيم أوله ثم موحدة ساكنة بعدها راء ثم تحتانية وأخره نون .

ولد فى أواخر فرن الثمانمائة أو أوائل الذى يليه ، ومات بعد سنة ستين وثمانمائة] محمد بن أحمدبن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن عمر بن خالد بن عبدالمحسن أبن نشوان بن عبد الله بن عبدالرحمن بن عبد المحسن بن عطاء الله بن خالد بن عمر بن خالد بن عبد الله بن عبدالرحمن بن الخحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر : وهوقريش . شرف الدين ، أبو المعالى بن أبى البركات صدر الدين ، ابن قاضي القضاة بدر الذين أبى إسحاق ، ابن القاضى أبو البركات صدر الدين ، ابن القاضى مجد الدين أبى الروح ابن أمين الذين أبى حفض ، الشهير بابن الخشاب ، المخزومى المصرى الشافعى ولد فى ثالث شوال سينة تلات وتسعين بالقاهرة ، وقرا بها القرأن وجود على الشمس النشوى ، وحفظ العمدة والالفية لابن مألك وجمع الجوامع ، والتحفة في أصول الفقه ونظم الجلال البلقينى لمختصر ابن الحاجب، ، ونظم الشمس [البرماوى ] فى الفرايض ، والنخبة لشيخنا ، ومنظومة ابن سينا فى [كليات] الطب ، ومنظومة الخزرجى في الكحل ، وقطعة من المنهاج ، وقطعة من [جامع] المختصرات ، والفية العراقى والخزرجية فى العروض ، وقطعا مفرقة من كتاب [التلوبح] للخجندى في كليات الطب . وعرض بعض هذه الكتب على السراج بن الملقن ، وأجازله ثم أخذ فى التفهم ، فأخذ العروض عن السنراج الأسوانى . والنحو عن العز بن جماعة ، بحث عليه مقدمة من تصنيفه ، وعن الشيخ عبدالسلام البغدادى . والفقه عن الشمس الغرافى ، والشهاب أحمد الصنهاجى ، والزين السندبيسى ، والشيخ شمس الدين العجيمى [سبط ] بن هشام ، والزين الفارسكورى ، والبرهان البيجورى ، والشمس البرماوى والعز ين جماعة ، والشمس البوصيرى ، والولى العراقى [ والشرف السبكى ، وغيرهم وحضر دروس [العلاء] البخارى في الفقه في حاوى الشافعية ، وغير ذلك من العلوم . والطب بأنواعه على الشيخ إسماعيل التبريزى والعلامة سراج الذين البهادرى الحنفى شيخ الديار المصرية به ، وأجاز له كل منهما بالإقراء في جميع ذلك والمعالجة ، وأثنيا عليه تناء كثيرا . والأصلين عن العز عبد السلام البغدادى ، والتصريف والمنطق والطبيعي والجدل وغير ذلك ، ولازمه فاكثر . وأخذ علم الوقت عن الشهاب السطحى والشهاب البردينى ، والشهاب ابن المجدى . وأقت فى الأشرفية وجامع الصالح والمنصورية وحج مرات أولها سنة أربع وعشرين . ودخل دمياط ، ودرس فى الطب في جامع طولون) والمرستان . وحضرت أجلاسه فيه ، وحضره قضاة القضاة وأكأبر العلماء ، وكان دربا عظيما حاويا لعلوم وقال شيخنا الجزرى فى ترجمة جده القاضى بدر الدين إبراهيم ، ولد سنة 698 وسمع من جده الإمام مجد الدين ، وعلى بن عيسى بن [القيم] الأول من عوالى سعد الشقفى ، ومن الحجار ووزيرة صحيح البخارى بفوت الأول . وولى قضاء المدينة والخطابة عوضا عن شيخنا العلامة شمس الدين محمد بن خطيب يبرود بحكم إعزائه عن ذلك . ثم توجه إلى المدينة المشرفة وباشر وطائفه . ثم خرج منها متوجها إلى مصر فمات بجزيرزة من جزائر البخر متوجها إلى الطور) في سنة 877 ، رحمه الله انتهى أنشدنا الشرف بن الخشاب ، ليلة الجمعة العشرين من شهر رجب سنة إحدى وأربعين وثمانمائة قوله ، [الهزج] وما شىء لة ربع وهدا الريع خمساه ونصف الريع تحقيقا بعد الشىء عشراه وقال إنه لم يعمل لغزا قط غيره فنزله الشيخ زين الذين قاسمز بن ] قطلوبفا الحنفى على ماتتين ، فإن ربعها خمسون ، وهى نصاب الزكاة في الفضة ، ومالكها يعد غنيا . وهى مستثناة فى قوله تعالى : { ألف سنة إلا خمسين عاما وهى مواقفه بعد الميم والياء من حروف ماتين بالجمل ، وهما خمسا [ حروف ] ماتين ، وهما اسم مى ومقلوبهما يم ، وهو البخر ، ونصفهم وهو الميم بأربعين ، وهى عشر المائتين ، وهى ميقات موسى عليه الصلاة والسلام ، والأربعون حد شارب الخمر ونزلته أنا على : كيل ، وذكرته للشيخ زين الدين ، فقال : وهو منطبق على . ويملك ومليك قلت . وعلى : يكمل ، وأبجد ، ونقش . فنظم ذلك فى قول : الهزج فدتك النفس فد أخطأت تيها رها معناه فإن الشرط منع الكفر من تعداد مغزاه فهدا الشىء مصروف ومن يملكه أغناه وربع الشىء مستتنى كما فد أنزل الله وخمساه اسم معشوق به أهل الهوتى تأهوا وإن تقلبه تلقى ما يسر النغس رؤياه ونصف الريع عيد الله من بالطور ناجاه وإذ أحد فلا تعدو ه يأمن ختية الله وذا أيضا أبو شخص له شعر عرفناه وذا وصف كفيناه لعام قل مرعاه وإن تقصد أبا جاد تلاقى ما تمناه لوإذ أفعل مى يصير اسما تعالى من تسماه وفعل إن تصحعه بهسر ما قصدناه وأنشدناه يوم الجمعة المذكور وأنشدنا الشيخ زين الذين قاسم ، ما أخبرنا أنه وجده في تذكر مولانا قاضى القضاة شيخ الإسلام أبى الفضل بن حجر العسقلانى ، بخط العلامة محب الدين محمد أبن [الطويل] العلامة شهاب الدين أحمد بن الهائم ، لغزا غير مقسر ، وهو تقول فتاة المتبجى بعد بعدها وقد سمحت من بعد صد وإعراض إذا مرمما قد تبقى من الدجى ثلاثة أسباع وتسع من الماضى أتيتك لا يدرى بذاك رقيبنا أجز حلى مزط على الأرض فضفاض وكان ذهاب الليل عند مجيئها فكم كان باقيه وماضيه يا قاضى الطويل قال : فأجبت عنه بقولى لقد كان باقى الليل وقت كلامها ثمانية من بعد عشرين والماضى غدا ماثة مع أربعين وأربع وهذا تمام الليل من غير إغماض فإثنا اعشره مما تبقى ثلاثة لإسباعه والتسع باق لمرتاض الطويل تم أنشدنا اللغز لصاحب الترجمة ، فأجاب عنه بقوله ، أبا أيها الموعود من بعد جفوة بزرة من يهواه من غير إعراض سالتك عن الماضى فدونك لأمنا مع الواو مضروبين في الدال يا قاضى ومضروب زاى القوم فى الدال هو الذى تبقى من الداجى فزده على الماضى ريا وواو تسع ذاك محققا وسبع لهذا العدد إلى المرتاض فجملة ليل الوعد تغي وشمسنا لذى حمل في ذلك الوقت يا قاضى وتقطع منه عديا وزايهم بقطر له عرض كمصر لإعراض وأنشدنيه يوم السبت الحادى والعشرين من رجب من سنة إحدى وأربعين : وأجاب القاضى الإمام عزالدين أحمد بن قاضى القضاة برهان الدين إبراهيم الكنانى الحنبلى بقوله : [الطويل] أيا سائلى عن طول ليل تواصل به أنعمت من بعد صد وإعراض لقد كان هذا أربعين وبعدها ثلات وهذا غير سبع هو الماضى وأنشدنى فى شهر ذى القعدة سنة 845لنفسه ، فقال ، مجزوء الرمل فى سبيل الله عمرى صاع فى لهو شد يد لم أحصل قط شيئا نافعا يوم الوعيد لا ولأوامر الدنيا، من خيول وعييد غير أنى أرتجى من إنهى ومعيدى رحمة لى ولابا تى ونسلى وجدودى ونظمت أنا ذلك في قولى [الطويل] ميقول الذى قد قطع البحر قلبه قدمعه الهطال تعزى لفياض ثمان وعشرون المبقى وأربع تلى ماتة مع أربعين هو الماضى ومجموع ذا العدين جملة ليلها وست وعشر تسع ماض لمرتاض وأسباع باقيه ثلاثة عشره مع اتنين باليلى نقض بعض كإيماض جاور سنة إحدى وخمسين بمكة المشرفة ، فماتت أمه ، وسرق بيته ولم يبق له شىء يعز عليه ، ورجع إلى القاهرة مع الحجاج . [ومات بالقاهرة . . بعد العشاء من ليلة الاثنين مستهل شهر رمضان سنة تلات وستين وثمانمائة] - 452- محمد بن أحمد بن إبراهيم بن داود المفعلى الدمشقى النجار الرقى بالصالحية، الشهير بالمسلوت ، بالمهملة وأخره مثناة فوق . ولد تقريبا سنة تسع وسبعين وسبعمائة -453 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن على بن محمد البيدمورى ، التركى التونسى المالكى . جد أبيه على [ من ] أمد ، وأبيه إبراهيم نشا بدمشق ، وابنه أحمد انتقل إلى المغرب فارا من الملك المؤيد وكان أبوه إبراهيم له رتاسة بالشام إ[لا تصاله ] بنوروز أو غيره أجازلى.