ولد سنة ثمان وثمانمائة بالقاهرة ونشا بها ولازم كتابة الأشعار والنظر فى الدواوين ، فاطلع من ذلك على شىء كثير ، وكان يخرج للناس مقاطيع وقصائد فائقة جدا ، وفيها المرقص المطرب ويدعيها لنفسه ، واغتر به كثير من الجهال بأساليب الكلام والإلحاق بكل ناظم ما يقتضيه نفسه ، ونفى ما لا يشبه كلامه عنه ، إلى أن اجتمعت به يوم الأحد سابع عشرى ربيع الأول سنة تمان وثلاثين وثمانمائة فوجدته يكتب قصة من نظمه فى واقعة حال وقعت له ، يرفعها إلى الأمير تغرى برمش أخو السلطان الملك الأشرف برسباى ناظر المدرسة البرقوقية بين القصرين ، بسبب وظيفة له فيها ، تبين لى منه حال كتابتها ، وكأن شخص يمليها عليه من مسودتها، من الرقاعة وخفة العقل والحمق والجهل ما لا شىء بعده ، فأخذتها منه وكتبتها من خطه ، فوجدته مع ما حوى من الصفات الدنيئة لا يحسن الكتابة أيضا لا فى الصفات باعتبار طريقة الكتاب ولا فى الذات باعتبار الهجاء، وإنما كتبتها والمبايعة بعدها ، ليعلم أن ما يدعيه من النظم الذى بعد هذا ليس له ، مما كان عليه صورة صح فإنى وجدته كذلك بخطه وأنشدنيها في ذلك المجلس بحانوت الشهود المقدم ذكره باسم الإله الواحد الصمد الوفى وهو الذى اوعد لنا بتراف مملوك باب للمقر الأشرف محمد لكنه لم ينصف يقبل الأرض التى لذى فتى يزرى بكل مهند ومثقف مولى مقرا عليا متفضلا ليثا هماما قد أنى يتعفف من لى به فاق الحوائم بالعطا يعطى الفقير بشاشة بتعطف وشى بديع الحسن فى وجناته ورد بغير نواظر لم يقطف وإذا رنا قتل الإمام بلحظه فاللحظ منه كالحسام المرهف وسنا محياه الجميل لقد عدا كالشمس إلا أنه لم يكسف إن قيل لى من ذا الذي أبدعت فى أوصافه؟ لاجبتهم : ثغرى برمش قد كفى كل الحوادث والردى بأسره انقذه ياربى عدا فى الموقف أنهى إليه فاقتى مع غربتى لكننى لم أستطيع تكفف إذ ليس لى وظيفة بين الورى وليس لى من بينهم تصوف سوى الذى أقرى مجد ومنى فيها ذبال الأجر فى هذا وفى فى خانقاه الظاهر الملك الذى فاق الملوك مهابة بتشرف في درس تفسير الذى أنزل على غير الاسم شفيعنا في الموقف لى سبعة من الشهور يا فتى مكسورة ما بألهم لم تصرف جاء الشتاء ولم يكن عندى له شىء يدقينى فهل من مسعف فعسى الأمير بصرفها يسمح لنا من غير تأخير بغير توقف أنهيت مالى للأمير جميعه فعساه أن ينظر لنا بتعطف ليجد بذلك ذا الفقير إعانة فى اشتغال العلم يأمولى وفى صلى الإله على النبى محمد ما نجم نجم في السماء ويختفى هكذا كتب . « عالياا ، بإسقاط الألف . وإلا أنه لم يكسيف ، بإسقاط ألف إنه أيضا إلا يلم، بإسقاط الألف أيضا وكذاء [ما لاح نجما فانظر أيدك الله من لا يحسن تهجى هذه الكلمات ، ولا يعرف الوعد من الإيعاد بدليل قوله : أوعد لنا ، ويأتى بقوله : تراف. ويقول : والحق أثما . ويزيد البيت الذى فيه ذكر تغرى برمش جزءا كاملا ويقول : لم أستطيعه ، بإثبات الياء التحتانية ورفع العين ، كأن لم ليست موجودة ويخفض اتكفف ، وتصوفه . ويجزم أنزل ، ويسمح لنا ، وليجدا ويصل همزة وإنقده ، ويقطع في واشتغال . هل يعرف هذا أن يقول شعرا مستقيما؟ فإنه قد نادى على نفسه بهذه القصيدة أنه لا يعرف الوزن ، ولا النحو ولا الكتابة ، ولا الكلام الجزل المنسجم من غيره بل ويشهد صاحب الذوق السليم أن من قوله : لا رشا إلى أخر الثلاثة الأبيات المتقدمة ليس له ولا يشبه كلامه ومع هذا يدعى أشياء في هذا الفن بديعة ويدعى أنه أشعر أهل العصر ، وينشد أشياء لقاضى القضاة شيخ الإسلام ابن حجر ولابن حجة أشياء ، وينشد لنفسه فى معناها مفضلا ما ادعاه لنفسه عليهم ، حتى أنى سمعته يقول :، عملت مبايعة نظما فقال له شخص : كالتي صنع ابن الوردى؟ فقال أحسن منها وسببها أن ميخائيل الأتى اشترى عبدا جلبا من العرب مراهقا، فأقام عندهم زمانا ، وكانوا يدعوه إلى التنصر فيأبى ثم رأى صغار المسلمين يوحدون فتبعهم فنهاه ميخائيل المذكور عن ذلك فهرت منه إلى المطرية وحكى قضته للفقراء فأتوه به وألزم ببيعه فاشتراه الناصرى . الأتى ، الحمد لله هذا ما اشترى الناصرى محمد بن سنقرا لنفسه بماله المقبول من ولى الدولة ميخائيل أبوه فخر ابن نشو كاتبا من النصارى الذى هم يعابقا وقد عرف بكاتب الجيوش وهو الذى فى حلبة الجحوش مملوكه وعيده سعيدا وعيته مهنئا رغيدا وهو الذى مجهول في الحبوس مراهقا كريه للقسوس المهتدى المبيوع للإسلام وقد أبى عن رؤية الأصنام معلوم بين المشترى وبايعه بل نافيا لكل جهل يدعه وهو الذى حاز بملك البائع وملكه ليوم ذى التبائع بذكره والمشترى قد صدقه بما ادعى كما شرح بالورقه شراء وبيعا صادرا صحيحا وقد جرى منه له صريحا بمبلع أعده وفيا ثلاثة وعشرة أشرقيا جميع ما غين فيه من ثمن قبض له البائثع بعد أن وزن قبضا تماما واقيا مكملا فى مجلس الأشهاد ما بين الملا وقد تسلم ما أشتراه المشترى تسلما شرعيا بعد النظر والبيع في هذا العبيد كالحل أى لا ضمان بعده ولا طلب سوى أنه قبل المبيع ما شرق وقد رضيه المشترى كما أنفق ووكلا أيضا فى نبوته مصرفا بالشرع من بيوته فى خامس من الربيع الأخر وهو الذى نزهت فيه خاطرى سنة ثمان وثلاثين بعدها تمان متة كاملات قدرها والحمد لله الجليل الجميل وحسبنا الله ونعم الوكيل لقد شهد عليها بما وقع محمد وينتسب إنى زرع الشطر الأول منها مكسور ، وكذا من ولى الدولةة ، والبيت بعده وكذا وقد تسلم، فإنه أنشدنيها بفتح الميم ، ولو أدغم لاستقام وكذا سنة ثمان وثلاثين البيت، ولا يخفى ما فيه من اللحن لو لم يكن منه إلا سماجة مذ أيضا وسالته عن مولد في حلبة الجيوش فقال : يعنى قبيح الشكل أنشدنى بيتين ادعاهما فى سعد أنا قد فهفت بسعد وتفاينت يوجف فاطرح نفسى ودعنى إنما المرء بسعد هكذا أنشدنى فاطرح بسكون الطاء فسرق البيتين ، وكذا الثانى ، وإنما هى فاطرح بتشديد الطاع وأنشدنى ، وادعاه له .