[ومات فى أوائل سنة ثلات وسبعين وثمانمائة بالقاهرة بعد أن حصلت له رعشة ، رحمه الله ] -438 - محمد بن أبى بكر بن أحمد بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن عبد الغقاربن يحيى بن إسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن طه بن إدريس بن إذريس بن إدريس بن إبراهيم بن يوسف بن يونس بن طه بن يحبى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن أبى طالب ، الشريف الحسنى المغربى الفاسى الأصل الصعيدى ، نزيل الحجاز المالكى ولد فى يوم الجمعة سابع عشرى جمادى الأخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة في نواحى البحيرة من بلاد مصر وربى فى نواحى أسيوط من بلاد الصعيد ، وقرا بها القرآن ، وتلا برواية أبى عمرو على مؤدبه الشريف محمد بن أحمد بن على التلمسانى . وحفظ العمدة والأربعين النواوية والرسالة لابن أبى زيد ، وأكثر مختصر الشيخ خليل، وجميع جمع الجوامع وألفية ابن مالك، والملحة والأجرومية ، والنفحة الوردية ، وبعض المفصل وبعض الحاجبية ، وتصريف العزى ، والرحبية في الفرائض ، وإيساعوجى ، وأكثر ناظرة العين، والورقات في علم الهيئة ، والفية العراقى، والشاطبيتين، والساوية في العروض .

[ وارتحل إلى القاهرة في سنة ثلات وأربعين] ، فأخذ علم النحو عن الشيخ عبادة والشهاب الأسيوطى ، والشمس الشرواني . والفقه عن الشيخ عبادة، وعن الشهاب بن تقى والفرائض بخصوصها عن الشيخ أبى الجود ، والشهاب ابن المجدى. والحساب عن الشيخ نور الدين الوراق، والشهابين : الخواص ، وابن المجدى ، وأبى الجود وبحث غالب الفية العرافى على الشيخ شمس الدين القاياتى . وأخذ الأصول عن : الشيخ عبد الدائم الشافعى نزيل جامع الأزهر والسراج العبادى ، والشمس القاياتى . وأخذ المعانى والبيان عن القاضى عز الدين الكنانى الحنبلى ، والنور البوشى نزيل خانفاه سرياقوس ، والشمس الشرواني . والمنطق عن الشهاب الاسيوطى . وأخذ المقنطرات من علم الوقت عن الشهاب ابن المجدى .

ورحل إلى دمشق سنة خمس وأربعين ، فسمع العلاء ابن الصيرفى ، والشيخ عبدالرحمن أبا شعرى ثم رجع إلى مصر وركب البحر من القصير سنة تمان وأربعين، فدخل إلى مدينة الينبع فحصلت له وصلة بالشريف معزي - بكسر الميم المهملة ثم راء - سلطان تلك الديار فجهزه إلى الحجى ثم [زار] النبى، ثم استمر يقرى أولاد معزى إلى أن لقيته يوم الاثنين تالت عشر شهر ربيع الأخر سنة تسع وأربعين وثمانمائة بمدينة الينبع ، وأنشدنى من لفظه لنفسه فى عد المكى والمدنى يقول راجى رحمة الرحيم المنعم المقيمن الكريم محمد أبن الناظر السنيوطى النتصى للنسا أبمقيونا الحمد لله العزيز الغافر الصادق الوعد الحليم السائر منزل القرآن بالأفضال من لوحه المخفوظ فى الآزال فى ليلة القدر فما أعزه لييته المأمون بيت العزه ثم على عشرين عاما نجمه كما اقتضته الحكمة المعظمه أنزله جبريل بالأمر العلى على رسول الله أزكى مرسل صلى الله عليه ثم سلما وأنه وصحيه وكرما فكأن منه المدنى والمكى وحق أن يعرف دون شك فكلما أنزل بعد الهجرة فهو المدنى عند أهل الخبره وما عدا ذلك بألوفاق فإنه مكى على الإطلاق فاسمع هذاك الله قولى تهتد ولاتحذ عنه لقول أحد عدة له ما ينسب للمدينه سبع وعشرون فخذ تبيينه فاربع أخرهن المائده وسورة الأنفال نعم الفائده وسورة التوبة قل والنور وسورة الأحزاب يا خبير ثم قتال الفتح وقيت الردي والحجرات لاتكن مفندا وأبدا من الحديد قاعدد عشرا لأخر التحريم نلت أجرا وسورة الإنسان حقا فاعرف وسورة الزلزلة احفظ وأنصرف وسورة النصر بإجماع فع وأضغ إلى القول السديد واسمع تم الثلات أخر المبين عند ابن عباس من المدينى والفائحه فيها خلاف قد ظهر في كتب التفسير طرا واشتهر كذلك الرعد مع الرحمن والحج والتطقيف والفرقان وسورة الأعلى مع القدر فقد أزال سيف الشبهات من نقد لكن ما قدمته فد نصره جماعة من ذي الحجى والتبصره وبعضه فيه خلاف ضعفا قاضع وكن معترفا وسمه الجوهرة التينه فى ذكر ما أنزل بالمدينه واشكر لمن تظم هذا الجوهرا مصححا مهديا محيا وادع له بالعفو والغفران والجود والرحمة والرضوان فالحمد لله على ما أتحفا حمدا كثيرا دائما مضعفا ثم صلاة الله ربىي سرمدا على رسول الله أعنى أحمدا أنشدنى الشريف محمد الصعيدي في اليوم المذكور فى الينبع ، من لفظه لنفسه ، يمدح الشريف حسام الدين ابن حريز قاضى منقلوط وأعمالها هنيقا مريئا يا ذوى العلم والرتب بجمعكم للاصل والفرع والحسب هنيئا مريئا ثانيا تم ثالثا إلى ألف ألف زيد ألفا إذا انضرب وبعد فماصى أمرنا صار مبتدا بجمع صحيح زانه فاعل العجب وتعريف أمر الفاعل استوصلت به مفاصلنا في الجلد واللحم والعصب بخير حديت مرسل ومعنعن أسانيد راويه سماع بلا ريب بلا ضعف قلب قابل الجبركسره طويل كمال البسط مهزوجة الجنب بخير حسام ضاء منه سراجه وخير شهاب بدره جل واحتجب فيا نسل مختار هدانا مديحه إلى خير خير ما لنا ما به نصب رقيت العلا فالخير أنت محله حباك إله الخلق با حجة العرب فحمدا لمولانا على خير نعمة رأيناكم فيها على أميز الرتب عليكم سلام الله مثل ثنائكم يدوم دوام العز والنصر والغلب وأنشدنى أيضا كذلك خذوا تأرى لحاظ المقلتين وبعد اللحظ صوع الوجنتين وقتلى ليس تكفيه كغيرى بواحدة ولكن قتلتين فقد جمعا وكم فتلا قتيلا بسهم من فسى الحاجبين وقتيلى ليس تكفيه كغيرى بواحدة ولكن قتلتين فهذا ظلمه والعدل فيه فكيف ولو يكونا جائرين أنشدنى من لفظه لنفسه يوم الخميس تانى عشر شهر سنة تسع وأربعين: أجزت لكم ما قد رويت إجازته لرغبتكم لفظا على شرط أهله لترووا الذي أروى سماعا وغيره وما لي أذن الشيوخ بحمله ولا بد من تصحيح لفظ وضبطه صوابا كما قد الزمونا بمثله -439 - محمد ابن المطرى ولد في رمضان سنة تمانين وسبعمائة بالمدينة الشريفة وقرا بها القرآن ، وأخبرنى .