وجاور سنة اثنين وعشرين .

وكان الشيخ محب الدين محمد بن مفلح السالمى اليمنى أخاه من الرضاع وسمع معه كثيرا على البرهان الشامى ، والشرف بن الكويك وغيرهما ثتم نقله إلى الخانكة فقطنها ووقف القاضى محب الدين مكتب للايتام وقرره فيه ، وهو رجل جيد متثبت مشهور بذلك في الخانكة [ مات فى حدود سنة خمسين وثمانمائة بالخانكة] -412- عمر بن موسى بن الحسن بن عيسى بن محمد القاضى سراج الدين الحمضى القرشى المخزومى الشافعى ، قاضى أسيوط ثم طرابلس ثم دمشق ولد سنة سبع وسبعين وسبعمائة بحمص ، هكذا أملانى تاربخ مولده ، وكتبت من تعاليق ابن فهذ أنه سنة إحدى وتمانين، ولا يبعد أن يكون ذلك من مناقضاته . وقرا بها القرآن ، وأخبرنى أنه تلا برواية عاصم على الشيخ شهاب الدين البرمي - بضم الموحدة وفتح المهملة - الصرير ، وأنه انتقل به أبوه إلى دمشق سنة تسعين للاشتغال بالعلم . وأنه اشتغل بالفقه على الشيخ شرف الدين الشريشى ، والشيخ شهاب الدين بن الجباب - بفتح الجيم والموحدة الشديدة ثم موحدة -، وفى الأصول على الشهاب الزهرى قاضى دمشق وغيره ، وأنه سمع بها الخديث على الشيخ زين الدين الفرشى ، والشيخ زين الدين بن رجب . وفى بعلبك على العماد بن بردس ، وأنه سمع عليه مسلما] .

ثم نقله أبوه إلى حماه سنة أربع وتسعين ، فاشتغل بالنحو على الشيخ جمال الدين خطيب المنصورية والقاضى علاء الدين بن المعلى ، ثم عاد به أبوه إلى دمشق فحضر مجالس الجمال الطيمانى ، وغيره .

وأخبرنى أنه لقى السراج البلقينى في رخلته مع الملك الظاهر برقوق سنة أربع أو خمس وتسعين ، وأجاز له مرويه، وأنه رحل إلى القاهرة سنة أربع وثمانمائة عقيب فتنة تمر فلقى الشيخ أيضا والشيخ زين الدين العراقى ، وسمع عليه الفيته سماع رواية وأجاز له ، وأنه سمعها معه النجم بن حجى ، وأن الثبت عند ابن حجى فالله أعلم ، وأنه حضر دروس العراقى والبلقينى وابن الجلال .

وأخبرنى أن خط العراقى والبلقينى عنده فطالبته به ، فوعدنى إخراجه لى ، ثم أنيته إلى بيته فلم أجد عنده شيئا ، واعتذر بأنه تركه في دمشق ، ثم أخرج لى خط ابن الجزرى ومن فى طبقته أو بعده بالإجازة له محتفظا عليه في مجلد فغلب على ظنى أنه كذب فيما يتعلق بالعراقى والبلقينى ، لأنه أولى بالاحتفاظ من ذاك.

قال : ثم رجعت إلى دمشق سنة سبع وثمانمائة فأقمت بها إلى سنة قتل الملك الناصر وأظنها سنة أربع عشرة. قال : فقدمت القاهرة ، ونزلت في مدرسة الشيخ سراج الدين، وأنه تزوج بنت الشيخ بدر الدين ابن الشيخ سراج الدين وأقام عندهم ودرس في ذلك العام في مدرستهم ، وناب للقاضى جلال الدين فى العام الثانى وحج مرارا ، أولها في أوائل هذا القرن ، وجاور فى غيرها في سنة ثلات وعشرين ، واجتمع فيها بابن الجزرى ، وسمع عليه مع الشيخ زين الذين رضوان ، ورأيت خط ابن الجزرى بذلك وسافر من هناك إلى اليمن فدخل تعز وزبيد ، ونظم هناك ردا على [ الفصوص لابن عربى فى ماتة وأربعين] بيتا ثم رجع إلى القاهرة فلما توفى الجلال استنابه الولى العراقى في أسيوط في أول ولايته - أظنها سنة أربع وعشرين - وشرط عليه أنه يعزله بالظنة ، فسار بها سيرة حسنة وأخبرنى أنه بنى بها جامعا بخطبة ووقف عليه أوقافا ثم لما ولى العلم البلقينى ومات الولى العرافى ، رجع إلى طبعه فسار أقبح سيرة سارها إنسان ، وشاع أمره بذلك . وأخبرنى أنه نظم بها النذر فى أربعة ألاف بيت ، ونظم غريب القرآن في ألف وخمسمائة ونيف ، اعتمد فيه على النظم الديرينى وعن تماليه . وقرا علينا غالبه فى شعبان سنة ست وأربعين بمنزل من القاهرة ، ونظم الناسخ والمنسوخ ، ونظم منهاج البيضاوى .

ثم عزل من أسيوط سنة أربع وثلاثين، ثم ولى قضاء طرابلس في تلك السنة بواسطة ناظر الجيش عبد الباسط ، روجه عنده صهره تفى الدين بن بدر الدين ، فأقام بها إلى سنة ست وثلاثين، فبذل للأشرف مالا فولاه قضاء دمشق فاستمر بها إلى سنة أربعين : ثم عزل ونقل إلى قضاء طرابلس ، وسيرته لاتزداد إلا شناعة . ثم عزل في أواخر تلك السنة .