قال : وكنت أنعس ، فاستيقظت وقلتن جهلت ولم تدر بأنك جاهل فكن هكذا أرضا يطأك الذى يدرى ومن عجب الأشياء أنك لا تدرى وأنك لا تدرى بأنك لا تدرى قال : فبهت ، ولم يجبب بكلمة ومات يوم الثلاثاء سادس عشرى ذى القعدة سنة أربع وأربعين وثمانمائة بمنزله من جامع الأقمر بالقاهرة ودفن من الغد] - 375- على بن عمر بن عبد الله بن موسى بن محمود بن حاجى ، علاء الدين بن ركن الدين بن جمال الدين التركمانى المرجى نسبة إلى المرج - بفتح الميم وإسكان المهملة وجيم - بليدة بين الخانكة والقاهرة ، الحنفى الشهير بابن الصوفى ، لأن جده جمال الدين كان سالكا طريق الصوفية ولد بعد سنة تسعين - بالفوقانية أوله - وسبعمائة بالمرج ، وقرا بها القرآن ، وثلا برواية أبى عمرو على الشمس الزراتيتى بالقاهرة ودخل دمياط والإسكندرية والصعيد ، وحضر مجلس السراج البلقينى . وأجازت له عائشة بنت عبد الهادى - وهى فى ترجمة إبراهيم المنصورى . لقيته فى رجب سنة ست وأربعين وأجاز باستدعانى وشافهنى - 276- على بن عمر بن محمد بن على الشهير بابن فنان - بفتح القاف وبين النونين ألف - الرسعنى - بالمهملة وسكون الشين العاطلة وفتح العين العميقة ، وقبل باء النسب نون الزبيرى ، نزيل الحرم الشريف النبوى على [ ساكنه] أفضل الصلاة والسلام ولد يوم الجمعة تامن عشر ذى الحجة سنة ستين وسبعمائة مات بمكة صبح يوم الجمعة ثانى عشر ذى الحجة الحرام سنة تسع وثلاثين وثمانمائة عن تسع وسبعين سنة لا تزيد شهرا ولا تنقصه ] - 377 - على بن محمد بن إبراهيم بن حامد بن خليفة الشيخ علاء الدين بن حامد الصفدى الشافعى ولد بصفد في ذى القعدة أو ذى الحجة سنة أربع وثمانمائة ونشا بها، فحفظ القرآن، والمنهاج ، ومختصر ابن الحاجب الأصلى والفية ابن مالك وطلب العلم تم رحل إلى دمشق تم القاهرة ، وجد فى الاشتغال وشمر عن ساعد الجد ولازم جماعة من مشايخ العصر كأن يصحبه جقمق بن عبدالله العلاتي ، صحبة هى فى ظنه أكيده ، فلما ولى كان يؤمل منه شيئا كثيرا فأسفر عن أنه رضى بقضاء بلده صفد ، فلم يصل إليه ، فاتفق أن ابن الزدرى سعى في قضائها بلا واسطة فانحرف الكمال ابن البارزى صهر السلطان وكاتب سره ، وتكلم لعلاء الدين قوله ، وسافر إليها فباشر مباشرة شكر فيها، ثم عزل بابن الزهرى في سنة . . فقدم القاهرة وأعيد، ثم فى سنة ست [ وأربعين] وثمانمائة جرت بينه وبين الحاجب بها كائنة سجن الحاجب بسببها في قلعة صقد ، وأمر بنفى القاضى علاء الدين إلى دمشق فلما وجه القاصد بذلك كان مسافرا ، فقدم القاهرة ولم يصادفه ، فرام الدخول على السلطان فلم يأذن له وانحرف ، وأمر بنفيه إلى قوص ، فلطف إلى أن أعيد الأمر إلى ما كان عليه من أمر دمشق ، فسافر إليها في أواخر جمادى الأولى من السنة وولى القاضى نور الدين بن سالم قضاء صفد فسافر إليه في نصف جمادى الأخرة [ وبلغنا في جمادى الأولى سنة سبعين فى القاهرة أنه مات ] -378 - على بن محمد بن إبراهيم بن عثمان ، الشيخ نور الدين ابن الشيخ شمس الدين السفطرشينى الشافعى ، سبط الشيخ الإمام العلامة القدوة نور الدين الأدمى المشهور .
ولد فى العشر الأول من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وسبعمائه بمصر ، وقرا بها .
القرآن على والده برواية أبى عمرو، ولما صاهر أبوه الشيخ نور الدين الأدمى جعله شافعيا فنشا هو على مذهب أبيه فحفظ المنهاج للنواوى . وأما أسلافهم فكانوا على مذهب مالك .
وبحث فى المنهاج على أبيه وجده الشيخ نور الدين ، وسافر إلى دمشق ، ودخل إسكندرية وذمياط . وهو إمام مسجد صفى الدين بخط الصبانين بمصر ، [ عرض] خطية من تقريب الأسانيد وحديث الأعمال بالنيات على مصنفه الشيخ زين الدين العراقى .
وأجاز له روايته وجميع ما يجوز له وعنه روايته في سلخ ربيع الأخر سنة ست وثمانمائة ، وعرض نفسه على ولده أبى زرعة وعلى الشيخ عز الدين بن جماعة وأجازا له ، أجاز باستدعائى وشافهنى بها - 379 - على بن الجمال محمد بن الشهاب أحمد بن أبى بكر بن على بن سليمان الغتومى - بفتح المعجمة وضم النون الثقيلة قال : أنه نسبه إلى [ فخذ] من قريش ، المكى الشافعى أحد مكبرى الحرم ، والسروجى بقرب ذكان الشهود بالمرحلين بخط باب الفتوح . وكان أبوه مالكيا وجده شافعيا ، فاختار هو مذهب جده .