365 366 367 -

عباد بن كثير ق بن قيس الرملي الفلسطيني وعباد بن كثير دق الثقفي البصري العابد المجاور بمكة وعباد بن كثير الكاهلي أما الأول وهو الرملي الفلسطيني مجهول وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال عثمان عن بن معين ثقة ونقل بن الدورقي عن بن معين ليس به بأس وفيه كلام غير ذلك وأما الثقفي وهو الثاني فقال بن معين ليس بشيء وقال خ سكن مكة تركوه وقال س عباد بن كثير البصري كان بمكة متروك وفيه كلام غير ذلك وأما الثالث وهو الكاهلي فهو متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفي فهؤلاء الثلاثة في الميزان وقد قال بن الجوزي في موضوعاته في ثواب عيادة المريض عقب حديث والمتهم به عباد بن كثير ثم ذكر عن أحمد أنه دجال روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال يحيى ليس بشيء وقال خ وس متروك انتهى أما الذي اتهمه بن الجوزي فإنه عباد بن كثير البصري وذلك لأنه بعد أن اتهمه ذكر عن أحمد وابن معين ما ذكر ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته قد نقل عن أحمد وابن معين ما نقله بن الجوزي عنهما في البصري والثقفي ورأيت الذهبي نقل في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك نقله بن الجوزي عنهما في ترجمة عباد الذي اتهمه فعلمت أنه غير الثقفي والبصري والله أعلم فتحرر إلى أن المتهم هو عباد بن كثير البصري الثقفي العابد المجاور بمكة والله أعلم

368 - عباد بن نمير ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في ذم معاوية رضي الله عنه ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام الذي يأتي فقوله فيه فلان وفلان كأنه اتهم أحدهما به والله أعلم

369 - عباد بن راشد د س ق بصري صدوق عن الحسن وغيره وعنه عبد الرحمن وعفان وخلق أخرج له البخاري مقرونا وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال س ليس بالقوي قال الذهبي وأما بن حبان فاتهمه قال د ضعيف وقال أحمد ثقة صالح ولابن معين فيه قولان انتهى لفظ الميزان وفي الكاشف تركه القطان انتهى وقد قال بن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت والأربعاء وقد ذكر حديثا فيه ذكر عباد بن راشد يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعه وقد تقدم أن بن حبان اتهمه مع ما ينضم إليه أنه بالوضع وهذا يقوي الإشارة والله أعلم

370 - عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني خ ت ق بفتح الراء المهملة ثم واو وبعد الألف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة قال السمعاني سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب وأصل هذه النسبة الدواجن بالدال المهملة جمع داجن وهي الشاة التي تسمن في البيوت فجلعها الناس الرواجن قالوا هكذا قال ولم يسنده لأحد قال وظني أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله أعلم ثم ساقه بمعناه بن الأثير في لبابه وعباد من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث مختلف فيه والأكثر على توثيقه وقال بن الجوزي في حديث في فضل علي فقد اجتمع عباد وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام في روايته عن علي بن هاشم والله أعلم أيهما سرقه من صاحبه وذكر في حديث في ذم معاوية فيه رجلان متهمان بوضعه عباد بن يعقوب والحاكم بن ظهير انتهى

371 - عباس بن أحمد الواعظ عن داود بن علي بن خلف إمام أهل الظاهر قال الخطيب ليس بثقة ومن بلاياه أتى بخبر من أذى ذميا فأنا خصمه بإسناد مسلم والبخاري قال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى

372 - العباس بن بكار الضبي بصري قال الذهبي في ميزانه قلت يتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة وهذا الحديث ذكره الحاكم في مستدركه في مناقب فاطمة ثم قال خ م قال الذهبي في تلخيصه قلت لا والله بل موضوع والعباس قال الدارقطني كذاب انتهى وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير فساق سندا إلى أنس مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله الحديث قال الذهبي فيما يظهر لي والآخر باطل ثم قال ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو فساق سندا إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي ثم قال ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي فساق إلى حذيفة مرفوعا في المهدي فقال سلمان يا رسول الله من أي ولدك قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين انتهى