664 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه أملككم لإربه. متفق عليه، واللفظ لمسلم (¬1).
وزاد في رواية: في رمضان (¬2).# 665 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. رواه البخاري (¬1).# 666 - وعن شداد بن أوس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان. فقال: «أفطر الحاجم والمحجوم» رواه الخمسة إلا الترمذي، وصححه أحمد وابن خزيمة وابن حبان (¬1).
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: أحمد 2/ 452، والبخاري 8/ 21 (6057)، وأبو داود (2362)، وابن ماجه (1689)، والترمذي (707)، والنسائي في «الكبرى» (3233)، وابن خزيمة (1995) بتحقيقي، وابن حبان (3480)، والبيهقي 4/ 270.
تنبيه: لم ترد عند أبي داود لفظة: «والجهل»، وهي عند الإمام البخاري.
انظر: «الإلمام» (657)، و «المحرر» (626).
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: عبد الرزاق (7441)، وأحمد 6/ 40، والبخاري 3/ 38 (1927)، ومسلم 3/ 135 (1106) (65)، وأبو داود (2382)، وابن ماجه (1687)، والترمذي (729)، والنسائي في «الكبرى» (3072)، وابن الجارود (391)، وابن خزيمة (1998) بتحقيقي.
انظر: «الإلمام» (659)، و «المحرر» (628).
(¬2) صحيح.
أخرجه: الطيالسي (1534)، وأحمد 6/ 130، ومسلم 3/ 136 (1106) (71)، وأبو داود (2383)، وابن ماجه (1683)، والترمذي (727).
:
(¬1) صحيح.
أخرجه: البخاري 3/ 42 - 43 (1938)، والنسائي في «الكبرى» (3206) منفصلا أي: ذكر الاحتجام في الإحرام، وذكر الاحتجام في الصوم، منفصلين. وأغلب الروايات على جمعهما معا، ما يوهم أنه احتجم وهو محرم صائم، وبعض الروايات ذكرت الاحتجام في الإحرام فقط، والبعض الآخر ذكر الاحتجام في الصوم فقط. انظر كلام ابن عبد الهادي في «تنقيح التحقيق» 3/ 272 وما بعده.
انظر: «الإلمام» (742)، و «المحرر» (630).