وَقوم قَالُوا هُوَ جسم أَي قَائِم بِنَفسِهِ . فَلَا نزاع مَعَهم إِلَّا فِي التَّسْمِيَة , ومأخذها التَّوْقِيف , وَلَا تَوْقِيف , والمجسمة قَالُوا هُوَ جسم حَقِيقَة , فَقيل من لحم وَدم كمقاتل بن سُلَيْمَان , وَقيل نور يتلألأ كالسبيكة الْبَيْضَاء ,وَطوله سَبْعَة أشبار من شبر نَفسه , وَمِنْهُم من يَقُول إِنَّه على صُورَة إِنْسَان ؛ فَقيل شَاب أَمْرَد جعد قطط , وَقيل شيخ أشمط الرَّأْس واللحية , تَعَالَى الله عَن قَول المبطلين (1) .

والأشاعرة قالوا الجسم: هو المؤلف من الجواهر الفردة , على خلاف بينهم .

وأما غلاة المشبهة الرافضة فهم المشبهة والمجسمة في الحقيقة .

قال الإمام الأشعري : فالفرقة الأولى الهشامية أصحاب هشام بن الحكم الرافضي ؛يزعمون أن معبودهم جسم وله نهاية وحد طويل عريض عميق طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه لا يوفي بعضه على بعض (2) .

وقال ابن حزم : وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان (3) .

ولهذا قال الرّازي: " وكان بدء ظهور التّشبيه في الإسلام من الرّوافض مثل هشام بن الحكم، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبد الرحمن القمي وأبي جعفر الأحول" (4)

وقال شيخ الإسلام : "وأول من عرف في الإسلام أنه قال: إن الله جسم هو هشام بن الحكم" (5) .

وهذا القول هو الذي يحاول البعض نسبته لشيخ الإسلام

كما صنع صاحب الكاشف الصغير فقال :" سترى أن معظم ما نقله الأشعري عن هذا المجسم المشهور - أي هشام بن الحكم - فابن تيمية يقول بكثير منه صراحة , وينسبه إلى السلف الصالح إلا إنني لم أجد له نصاً يقول فيه بأن طوله مثل عرضه مثل عمقه, ولا أنه كالسبيكة الصافية فقد عرفنا الآن سلفه" (6) .