لقد إستوقفني فعل الشيعة وتصرفاتهم يوم العاشر من المحرم الحرام كثيرا، وقلت في نفسي: لماذا توزع الشيعة في يوم مقتل الحسين الشرابت وأنواع الأكلات ويتوسعون في الأطعمة والمشروبات إلى الحد الذي يخيل لغيرهم أن هذا اليوم هو يوم عيد وفرح وسرور لدى الشيعة؛ وإلاّ فالإنسان الحزين والمهموم لا يكاد يذكر الطعام أو يشتهي شيئا من الأكل والشراب لشدة هو ما فيه من حزن وأسى، وفي الحديث عن النبي r أنه قال لما جاءه نعي جعفر بن أبي طال: ( إصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد جاءهم ما يشغلهم )([102]) وفي الكافي عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ u قَالَ: ( لَمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ u أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ r فَاطِمَةَ u أَنْ تَتَّخِذَ طَعَاماً لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَتَأْتِيَهَا وَنِسَاءَهَا فَتُقِيمَ عِنْدَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَجَرَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ أَنْ يُصْنَعَ لِأَهْلِ الْمُصِيبَةِ طَعَامٌ ثَلَاثاً) وبالتالي فصاحب المصيبة مذهول عن الأكل والشراب، وهو أقرب إلى الصائم الذي ترك الأكل والشرب منه إلى المفطر الذي يتلذذ بالأكل والشرب، وهذا هو ما يفعله أهل السنة والجماعة من صيام يوم عرفة ( وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين )، وإن كان صومه بأمر من رسول الله r قبل مقتل الحسين بأربعين سنة تقريباً؛ وذلك أنه كان يصومه في مكة قبل فرضية رمضان؛ ولما هاجر إلى المدينة المنورة رأى اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صيامه، فأخبروه بأنه اليوم الذي نجّى الله فيه موسى من فرعون فقال r : نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصوم يوم قبله أو بعده مخالفة لليهود.