الفصل الثاني

البناء البلاغي للقصص

وفي هذا الجزء من السورة وهو الأوسط انتقال إلى معنى جديد وهو قصص الأنبياء

، وإن لم يكن انتقا ً لا، لأن ما قبله موصول به ومربوط في معناه، وامتداد واقعي له،

فالعلاقة بينهما حية خفية، وخصوصًا الآية الأخيرة: ((والبلد الطيب يخرج نباته بإذن

ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون)) بل إن هذه

الآية كأ. ا تمهيد لآيات القصص التالية لها وكأ. ا حكاية وتفصيل للنبت النكد ومواقف

أهله من النور الذي جاء به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

وكأن ذيل الآية: ((كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون)) تعريض بأتباع محمد

وكأنه بشارة لهم بأ. م النبت الطيب الذين هم،. من ُأنزل عليهم القرآن بمحمد،.

المعنيون به بقوله: ((واتبعوا النور الذي أنزل معه)).

وآيات القصص في هذا الفصل عائدة على قوله تعالى في مقدمة السورة: ((وكم

من قرية أهلكناها))، وقوله: ((فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون))

، وقوله: ((ولا تجد أكثرهم شاكرين)) وقوله: ((يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم

يقصون عليكم آياتي)).

وقد خصصت هذه السورة بذكر هذه القصص دون غيرها من قصص القرآن (

لأن أصحا. ا اغتروا بطول الإمهال مع كثرة النعم فتوهموا أ. م على الطريق، فذكرها الله

. (تنبيهًا لقوم محمد عليه الصلاة و السلام عن الاحتراز من مثل تلك الأعمال.) (1

وهذا الفصل أطول فصول السورة، وهو الوسيلة لقوله: ((فلا يكن في صدرك

بقوله: ((لقد أرسلنا نوحا إلى قومه. حرج منه))، ويبدأ من أول قصة نوح

مع قومه في قوله: (( ... فاقصص القصص. 59) إلى. اية قصة موسى) (( ...

. (لعلهم يتفكرون)) (176

ويتكون هذا الفصل من سبعة مباحث:

مع قومه. . المبحث الأول: قصة نوح

مع قومه. . المبحث الثاني: قصة هود

مع قومه. . المبحث الثالث: قصة صالح

مع قومه. . المبحث الرابع: قصة لوط

مع قومه. . المبحث الخامس: قصة شعيب

المبحث السادس: وقفة لأخذ الموعظة والعبرة، و. ديد ووعيد.

مع قومه وهي جزآن. المبحث السابع: قصة موسى

مع فرعون وملئه. . الجزء الأول: قصته

مع نبي اسرائيل. . الجزء الثاني: قصته

هذه أهم أصول تقسيمات معاني هذا الفصل، وهي كذلك مقصد واحد، لكن

قسمتها حتى يسهل علينا تتبع علاقات بعضها ببعض، وابتناء أجزاء أقسامها، وقيام

بعضها على بعض، ثم محاولة التقاط بعض صورها البلاغية.

1) التفسير الكبير ج 14 ص 188

(المبحث الأول)

مع قومه. . قصة نوح

إلى قومه، ودعوته إياهم إلى عبادة الله وحده. ويبدأ هذا القسم بإرسال نوح

، ((لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه ... )) وتحذيره لهم من عقوبة الإعراض، ثم ترتب على

هذه الدعوة موقف قومه منه با. امهم له بالضلال ((قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال

مبين)) ثم ترتب على هذا الا. ام دفاع نوح عن نفسه بنفي الضلالة، وإثبات رسالته

لنفسه، وغايته منها ((قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين)).

ثم لما لم تكن إجابة بعد التوضيح والدفاع ترتب على هذا الإعراض والإصرار

والمؤمنين الذين اتبعوه ((فكذبوه فأنجيناه. نزول العذاب. م بالإغراق، و إنجاء نوح

والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا)).

هذا هو تسلسل المعنى في هذا القسم وهذا بناؤه، ونعود الآن إلى توضيح وإضاءة

بعض جوانب بنائه البلاغي.

الجزئية الأولى من المعنى، قوله تعالى: ((لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فقال يا قوم

اعبدوا الله مالكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم)).

ونلاحظ أن قوله: ((لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه)) جاء مجردًا من أدوات العطف

لأ. م أول أمة على وجه الأرض، و عندهم قوة أعظم من قوى غيرهم من الأمم (1)، ولأنه

. (فيعطف عليه (1. لم يتقدم ذكر رسول قبله

جاء. وأتى بحرف الواو في سورتي (هود) و (المؤمنون) لأن ذكر نوح