للمبالغة في تنزيه ساحته عن. وتوجيه النهي إلى الحرج عن أن يحصل في صدره

. الشك (8)،فنهيه عن التعرض للحرج بطريق الكناية لما أن عدم كون الحرج في صدره

عن. من لوازم عدم كونه متعرضًا للحرج (1) بالطريق البرهاني، فيكون المآل. يه

1) التفسير الكبير / ج 14 ص 15

2) ينظر التحرير والتنوير / ج 8 ص 11

3) جامع البيان ج 8 ص 116، الكشاف ص 85، التفسير الكبير ج 14 ص 15، روح المعاني ج 8 ص 75

4) ينظر جامع البيان ج 8 ص 117، والتفسير الكبير ج 14 ص 16

5) التفسير الكبير ج 14 ص 16 / ونظم الدرر ج 3 ص 4 / وروح المعاني ج 8 ص 76

6) نظم الدرر ج 3 ص 4 / و ينظر التحرير والتنوير ج 8 ص 12

13 وروح المعاني ج 8 ص 76/ 7) تفسير أبي السعود ج 2 ص 472 وينظر التحرير والتنوير ج 8 ص 12

8) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 4

. (تعاطي ما يورث الحرج (2) وبالغ بذكر الصدر وهو محل القلب لأنه أوسع منه (2

واستعمال الحرج في الشك مجاز مرسل علاقته المسببة، وتنكير الحرج للتقليل.

وقوله: ((لتنذر به)) تعليل ل ((كتاب أنزل إليك))، وقوله: ((وذكرى

للمؤمنين)) تعليل آخر معطوف على جملة التعليل الأول: ((لتنذر به))، أو معطوف

على محل الجملة الأولى ((كتاب أنزل إليك)) (1)، وحذف المفعول من ((لتنذر به))،

لتعميم الإنذار (1)، وتحقير للكافرين عن أن. يذكروا في مقابلة المؤمنين، وتقديم الإنذار

للكافرين للاهتمام به في إقامة الدين للمؤمنين.

هذا هو المعنى الأول في بداية السورة وهو ذكر الكتاب، ثم انتقلت الآيات من

إلى خطاب أمته والخلق كافة في قوله: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم)). . خطابه

ونلاحظ أن الخطاب لم ينتقل انتقا ً لا مفاجئًا، إنما كان انتقا ً لا موصو ً لا ومهيئًا

وذكرى للمؤمنين))، ومن هاتين الكلمتين وجه الخطاب إليهم وإلى)):. بقوله

الناس بالأمر بالإنذار وتذكير المؤمنين، هذه الجمل اقتضت الأمر باتباع ما أنزل في

الكتاب، والنهي عن اتباع غيره، فجاء قوله: ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم

)) استئناف بياني لقوله: ((لتنذر به)) فيه التفات للمؤمنين، لكنه يعم المؤمنين

داخل فيه دخو ً لا أوليا، لاكتماله في الاتباع، لكن وجه. والكافرين (2)، والرسول

الخطاب للناس من دونه لأنه القدوة الكاملة في الاتباع، وهو محل تفضيله، والتحقق به،

وذكر الطاهر بن عاشور: أ. ا بيان لجملة ((لتنذر به)) بقرينة تذييلها بقوله: ((قلي ً لا ما

تذكرون)) (3)، وقال: (الاتباع حقيقته المشي وراء ما ٍ ش، ويستعار للعمل بأمر الآمر.

بحال من يمشي وراء ما ش ويتبع. 1)، فقد شبه حالة من يهتدي بما أنزل على النبي) (

خطواته للدلالة على الحرص والمتابعة والتلقي دون أن يفوته شيء.

3) ينظر الكشاف ج 2 ص 86 / والتفسير الكبير ج 14 ص 17 / والتحرير والتنوير ج 8 ص 13

2) ينظر جامع البيان ج 8 ص 117

26 - 16 - 3) ينظر التحرير والتنوير ج 9 ص 14

79 _ 2) ينظر روح المعاني ج 8 ص 77

3) ينظر تفسير أبي السعود ج 2 ص 472 / والتحرير والتنوير ج 8 ص 14

4) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 7

5) ينظر الكشاف ج 2 ص 86

. (وجملة ((ما أنزل)) من وضع المظهر موضع المضمر، وهو لإفادة التعميم (2

وقيد بقوله: ((من ربكم)) لتذكيرهم بإحسانه ونعمه وتربيته لهم (2)، وفيه حث على

الاتباع و الخضوع، ثم أكد جملة الأمر ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم)) بالنهي

عن اتباع غيره (3): ((ولا تتبعوا من دونه أولياء قلي ً لا ما تذكرون))، و عطفت

عليها اهتمامًا بالاتباع وتأكيدًا عليه ولو في حقير الأمور.

وجاء التوكيد بالنهي بمجانسة لفظية لفعل الأمر: ((اتبعوا))، وإن كان فيه

معنى القوة والجد و المثابرة، وفي معنى ا لنهي ((ولا تتبعوا)) مكابدة المخالفة، وعنت

(ا. انبة لنور الفطرة. وعبر بالافتعال للإشارة إلى أن ما كان بغفلة أو نسيان معفي عنه (4