على الوحي هو معنى الانتهاء عن اتباع غيره من. 1)، فقصر اتباعه) (((دونه أولياء (3

الأولياء في الآية الأخرى، وفي التعبير بآداة القصر (إنما) دلالة على أنه من الأمور البدهية

التي يلزمها الرسول المبلغ لهذا الوحي.

وقوله: ((هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)) هو قوله فيما قبل

القصص: ((ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون))، ودلالة

التنكير في الآيتين ظاهرة للتعظيم والتفخيم والتعجيب (كتاب) (هدى) (ورحمة).

آية: ((وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون (204) و اذكر ربك

في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من

الغافلين (205) إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله

يسجدون (206))) هذه الآيات ترتبط بقوله تعالى: ((اتبعوا ماأنزل إليكم من ربكم))

حيث إن الاتباع لهذا الكتاب يقتضي تعظيمه والإنصات له للعمل به والقيام بأمره، وكذا

كثرة الذكر تقتضي إخضاع القلوب لتأمل هذا الكتاب والعمل به.

وقد ذكر العلماء أن الآية الأخيرة في السورة وهي قوله تعالى: ((إن الذين عند

ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون)) متعلقة بوصف إبليس

بالاستكبار وهي في قوله تعالى في أول السورة: ((قال فاهبط منها فما يكون لك أن

تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين))، وهذه العلاقة علاقة مقابلة بين الفئتين، فقد

أمر الله إبليس بالهبوط منها، والطرد منها لأنه ليس له أن يتكبر فيها، وهذا معنى أ. ا

ليست دارًا للمتكبرين ((فما يكون لك أن تتكبر فيها))، وإنما هي دار للذاكرين

المتضرعين المداومين على الذكر والعبادة بالغدو و الآصال، وهؤلاء هم الذين ((لا

يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون))، ثم إن الآيتين ترتبطان كذلك في

1) ينظر نظم الدرر ج 3 ص 180

قوله: ((وله يسجدون)) يعنى يخصونه تعالى بالسجود والخضوع والتذلل والانقياد،

وهذا يقابل ما جاء في ذكر إبليس اللعين ((فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين قال

ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك)) فهو لا يسجد بعد الأمر وهم يسجدون وينقادون

. (ويسجدون (1

1) من إضافة الأستاذ المشرف / د. محمد أبو موسى.

الباب الثاني

البناء البلاغي للسورة

الفصل الأول

البناء البلاغي لما قبل القصص

والمقصود من البناء البلاغي للسورة هو معرفة المعاني الجزئية المكونة للسورة،

وكيف رتب بعضها على بعض، وكيف يهيء بعضها لبعض، ويتفرع بعضها من بعض

، ودراسة وجوه هذا الترتيب والتتابع والتشعب والتفرع، وهذا لاشك من جوهر الدرس

البلاغي، ثم دراسة الأوجه البلاغية المكونة لهذه الجزيئات، وبحث قيمها الدلالية وأدائها

في البناء، ولن أستقصيها وأحصيها لأ. ا لا. تحد ولا تستقصى. وطريقي إلى ذلك هو

تقسيم السورة إلى محاورأساسية، ثم أجعل كل محورمن هذه المحاور فص ً لا مفردًا، ثم

أتناول كل محور في فصله المخصص له، وأحلل هذا المحور إلى مكوناته الجزئية كالتالي:

الفصل الأول: البناء البلاغي لما قبل القصص.

وهي قوله: ((والبلد. وهو يشمل الآيات من أول السورة إلى ذكر قصة نوح

الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم

. (((يشكرون (58

وهذه الآيات في هذا المقصد تتفرع على رؤوس من المعاني:

الأول: ذكر الكتاب، وما يتبعه من ذكر أحوال الأمم التي رفضت ما أنزل إليها.

والثاني: ذكر نعمة الخلق أو النشأة الأولى، وما يتعلق. ا مما كان من إبليس ورفضه أمر

ربه، ثم ما كان من أبينا آدم، ووسوسة إبليس له، ووقوعه في المخالفة.

و الثالث: ما جاء في السورة الكريمة من التعقيب على هذا الموقف، ونداء بني آدم

وتحذيرهم من عدوهم الشيطان، ثم توجيه أمر الله إليهم.

والرابع: ذكر عقوبة من عصى وكذب واستكبر، وما تبع ذلك من ذكر أحوال أهل

الجنة و أحوال أهل النار.