. (((تعلمون (33

وكأن المعاصي والمخالفات تزداد وتتطور على مر الأزمان والدهور، وكأنه كلما

هدى الله العقول إلى نعمه ومكنها في أرضه، وازدادت معرفة ونظرًا، كلما طغت

وتجاوزت، و ابتكر لها الشيطان ضلالات ومخالفات لم تكن في أسلافها.

هؤلاء قوم نوح أوقعهم الشيطان في الشرك وضلاله، وكفى. ا معصية. وزادت

نعمة الله على قوم عاد بالبسطة في الخلق فكفروا. ا.

وقوم ثمود بالتمكن في الأرض، وبناء الدور والقصور وكفروا. ا.

وكأن نمو الأجساد أعقبه نمو العقول فاهتدى قوم ثمود إلى عمارة الأرض، وجاء

قوم لوط بفواحشهم ورذائلهم الشاذة، وكأن الزيادة في العقول، والترف في النوادي

وا. الس، أرداهم إلى الإسراف في الفواحش، وابتكرت العقول شذوذات لها لم تكن

موجودة من قبل.

ولما ازداد التمكن، والتفكير الحضاري المادي عند قوم شعيب ازدادوا طغيانًا وبغيًا

فأنقصوا الموازين، وبغوا الاعوجاج في الحياة والحضارة.

نضج في العقول أوفر وأكمل؛ صناعة السحر عند قوم. وكان في قوم موسى

فرعون، وصناعة العجل عند بني إسرائيل.

(وكان فرعون نموذج الطغيان الأكبر في الكفر ((أنا ربكم الأعلى)) (النازعات 24

. (وكان السامري نموذج الطغيان الأكبر في الشرك ((هذا إلهكم وإله موسى)) (طه 88

فكلما كانت زيادة النعمة بالهداية والتبصرة في العقل والفكر كلما أوقع الشيطان

الناس في حبائل غواياته، من نفس تلك الزيادات في النعم التي أعطاهم.

في آخر الأمم حذرها من تلك المخالفات التي. حتى إذا جاءت أمة أحمد الخلق

عند الأمم قبلها، وذكرها. ا في القرآن الكريم حتى لا تشا. ها فيها، فإن الشيطان

متربص. ا ليوقعها في كل تلك المخالفات وحفظها من الشرك بفضله، لحديث: ((وإني

. (والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي)) (1

وقد كانت الجنة أعظم نعمة على آدم وحواء لكنه أخرجهم منها!

وكأنه .... ياليت بني آدم يعقلون وينتبهون ويتبعون!!

. (((((فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176

والخطاب يتوجه بعد تلك القصص إلى كفار قريش، تسوق إليهم العبر، وتقف الآيات

لهم طوي ً لا، تسائلهم وتحاجهم في آلهتهم، وفي صدق نبيهم.

1. () البخاري، (كتاب الرقاق)، (باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها) (6426

وكأن ما قبل القصص مقدمة للقصص، وكأن القصص عبرة وموعظة لكفار

قريش، من جاء الخطاب لهم بعد القصص، ودعوة لهم في التفكير والمراجعة، وتذكر

النداآت والوصايا الإلهية والهدايات الرحمانية تدعوهم للحق والثبات عليه.

وكانوا أول مع ٍ تن. ا، وهم من كانوا يطوفون بالبيت عراة، ويزعمون أ. م لا

يعبدون الله بملابس عصوه. ا، وأنه أمرهم. ذا!! ((وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدناعليها

. (((آباءنا والله أمرنا. ا (28

وتطور العقل عند كفار قريش وصل إلى ادعاء التقرب إلى الله بالفاحشة!!

وبدت السورة في تسلسلها ...

المقدمة وما حوته من قصة الغواية الأولى عن الثبات على الحق، و النداآت

والتحذيرات الإلهية التي اقتضت الرحمة الربانية إعلا. ا لبني آدم، ليثبتوا على ما نسيه

أبواهما ((لتنذر به وذكرى للمؤمنين)).

ثم المواقف والمحاورات الكلامية المؤلمة بين أهل الجنة والنار، وأهل الأعراف؛ من

لم يثبت على الحق، اقتضت الرحمة الإلهية كذلك إنذار بني آدم. ا.

ثم اقتضت الرحمة الإلهية، والاصطفاء الرباني، ملاطفة وإنزال سلوى باردة على

ولأمته، من ثبتوا على الحق معه، وكذلك تبين ثبات أهل،. القلب الثابت على الحق

القدوة ممن سبق من الأنبياء الثابتين عليهم الصلاة والسلام أمام التكذيب والعداوات

اللدودة، وإعلا. م مذكرين بالنداآت الإلهية والوصايا الرحمانية الأولى، ليذكروها ويثبتوا

عليها، ثم اقتضى القصص المختوم بالعذابات المدمرة إنذار عباد الأصنام من كفار قريش،

((فاقصص القصص لعلهم يتفكرون)) لينظروا في رسولهم، وليتذكروا ر. م الذي