ثم نقطة أخيرة، فحين نتحدث عن الأسوأ في الفرق، فيجب اعتبار أنّ الأمر أمر خطرٍ حالٍ واقعٍ، لا موضوع نظري أيهما أسوأ وأيهما أفضل. فإن من هجم على بيت وقتل من فيه من المسلمين، لن يتوقف أحد ساعتها ليرى هل هو من الخوارج، فيقول "الحمد لله قُتلت عائلتي على يد الأفضل"! ولهذا جاء قول بن تيمية "الخوارج أجرأ على السيف والقتال منهم [أي الرافضة]، فلإظهار القول ومقاتلة المسلمين عليه جاء فيهم ما لا يجيء فيمن هم من جنس المنافقين الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم"اهـ
هذه سطورٌ كتبناها في عجالة، لدرء مفسدة مثل هذا المنشور على كثيرٍ من العوام، والله ولي التوفيق
د طارق عبد الحليم
(1) [] http://www.tawhed.ws/r?i=20021503 تدرجات الحازمي في الغلو في التكفير وأسباب انحرافه
(2) [] "تجربتي مع السرورية .. بعض من تاريخها" http://tariqabdelhaleem.net/new/Artical-72477
(3) [] ومن أراد التوسع في هذا الباب فليرجع إلى كتاب "الاعتصام" للشاطبيّ ج 2 في تعريف حدّ الفرق.
(4) [] "الاعتصام" ج 1 27 - 29
(5) [] "الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد" كبعة المدني 1978 - 1398، وطبعات متعددة أخرى منها طبعة مكتبة الطرفين بالطائف، والتي قدّم لها العلامة بن باز رحمه الله، في مجموعة عقائد الموحّدين، وآخرها طبعة دار ريم بمصر عام 2012 - 1433
(6) [] المصدر السابق ص 93.
(7) [] ومبدأ تكفير المعين ابتداء، مخالف لقضية العذر بالجهل في عوارض الأهلية، فهو بدعة بلا شك.
(8) [] لاحظ هنا إننا نتحدث عن "تكفير المعين" لا عن الإعذار بالجهل حتى لا يعود علينا مثل كاتب الورقة السابقة إننا قلنا بإرجاء العاذر بالجهل بإطلاق.
(9) [] http://www.binbaz.org.sa/mat/9794
(10) [] مجموع الفتاوى 23/ 346
(11) [] مجموع الفتاوي 1/ 112
(12) [] " الجواب المفيد ي حكم جاهل التوحيد"، ص 16
(13) [] مجموع الفتاوي 1/ 112
(14) [] الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 1 ص 104
(15) [] الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 10 ص 163
(16) [] "الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد" ص 58
(17) [] "نيل الأوطار" للشوكاني في جـ 8 ص 12.
(18) [] بداية الشريط الثالث، في الردّ على الفتوى التونسية
(19) [] http://ask.fm/Ahmad_alhazme
(20) [] ونرى أنه من العبث نقل أدلة ذلك فهو من المعلوم الثابت عند أقل الناس علماً، وهذا الإطناب البارد في كثرة النقول، إلا ما يكفي لإثبات المقصود إن لزم، هو مظهرٌ من مظاهر طريقة متكلمي السلفية السعودية، سرورييها وإخوانها ومتطرفيها جميعاً. وقد أثر هذا بشكلٍ عظيم على ذوق العامة من المسلمين، فالعالم عند هؤلاء هو من وضع في كلامه عددا من النقول أكثر من غيره، والله المستعان، وهذا لعدم استقامة الفهم وانحراف الفطرة.
(21) [] "مقدمة في أسباب اختلاف المسلمين وتفرقهم"
(22) [] http://justpaste.it/kaoarij
(23) [] ارجع إلى الاعتصام للشاطبي ج 1