يستعمل الآخر حتى تأتي دلالة بأن الخبر قبل الخبر فيكون الأخسر أولى أن يؤخذ به، وهو قول أبي حنيفة.

لنا: قوله: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ﴾ مخصّص بقوله: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ﴾ وكذلك: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ﴾ مخصّص بقوله: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ﴾

وأيضا: فإنّ الخاص يتناول الحكم على وجه لا يحتمل