وبعدها قد يفنى العبد عن نفسه وحظوظه، فيصل إلى ((الفناء واللقاء والبقاء)). أي برب العباد، وهذا هو منتهى الضلال في الكفر، ومن ثم حالات: الحلول والاتحاد ووحدة الوجود.(614)

* أوراد الصوفية وأذكارها:(615)

وقد اخترع الصوفية وظائف وأوراداً، وجعلوا لها ثواباً من عند أنفسهم، وأوجدوا لها حلقاً وآداباً.

ومن هذه الأوراد، ما لم يرد في كتاب ولا سنة...

فعندما يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أفضل الذكر لا إله إلا الله محمد رسول الله. يقول بايزيد الأنصاري وهو يقسم الذكر إلى أقسام:

((أما ذكر لا إله إلا الله محمد رسول الله، فهو ذلك اللسان، وهو يجوز في الشريعة، وذكر (لا إله إلا الله) هو ذكر القلب، وهو يجوز في الطريقة، وذكر (إلا الله) هو ذكر الروح، وهو يجوز في الحقيقة وذكر (الله) هو ذكر السر، وهو يجوز في المعرفة، وذكر (هو) هو ذكر الغيب، وهو يجوز في القربة، والاسم الأعظم هو ذكر المذكور، وهو يجوز في الوحدة.(616)

وحُكي عن الشبيلي أنه قيل له: لِمَ تقول: ((الله))؟ ولا تقول: ((لا إله إلا الله))؟ فقال: أستحي أن أوجه إثباتاً بعد نفي.. أخشى أن أؤخذ في كلمة الجحود، ولا أصل إلى كلمة الإقرار)).(617)

وقد كثرت بدعهم في ذلك، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((لا إله إلا الله))، ومثل: ((الله أكبر)) ومثل ((سبحان الله والحمد لله)). فأما الاسم المفرد مظهراً مثل ((الله، الله)) أو مضمراً مثل: ((هو، هو)) فهذا ليس بمشروع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور أيضاً عن أحد من السلف، وإنما لهج به قوم من ضلال المتأخرين.

وربما غلا بعضهم في ذلك حتى جعلوا ذكر الاسم المفرد للخاصة وذكر الكلمة التامة للعامة)).(618)