والإبل وإن غير مقطورة حرز لنفسها ولما عليها وإن واقفة أو غاب ربها كالرواحل، وكذا ما سيق لمرعى من ماشية ونحوها. والخباء وإن غاب ربه حرز لنفسه ولما فيه، وكذا الماء في فنائه على الأصح. ولو سرق ذووا أخبية بعضهم من خباء بعض قطعوا على الأصح، لا أهل خباء واحدة.

واختلف فيمن سرق من حبل قصار أو صباغ. ولمالك في الغسال في البحر ينشر الثياب وهو معها يقطع من سرقها. [أ/222] ولو نشر ثوبا على حائط وبعضه خارج الطريق فلا قطع على من جبذه فأخذه على الأصح، كحلي أو ثياب على صبي أو مجنون لم يضبطه. وليس في حرز ولا معه حافظ، وإلا قطع، إلا أن يأخذه خديعة أو مكابرة فيؤدب، أو يؤذن له في الدخول.

اللخمي: والنائم كالصبي. ولو أزال باب مسجد أو سقفه قطع، وكذا لو سرق قناديله على الأصح ولو بغير غلق أو نهارا (¬1)، وفي حصره ثالثها: إن كان عليها غلق أو في نهار. ورابعها (¬2): إن ربط بعضها ببعض. والبسط المتروكة فيه يقطع سارقها، لا إن كانت تحمل وتترك، وربما نسيها ربها إلا بحافظ. وفي بلاطه خلاف فإن كان كحصر أو زكاة الفطر ببيت (¬3) فيه فلا قطع مع الإذن، وإلا قطع إذا أخرجها إلى المسجد. ولو كانت الزكاة في المسجد لم يقطع إلا بحارس على الأصح. وقيل: يدخله الخلاف في الحصر.

ولو قام للصلاة وثوبه بقربه قطع سارقه، ولو قبض قبل التوجه به. وقطع في حلي باب الكعبة، لا حليتها (4) في وقت فتحها، وإلا قطع إلا أن يؤذن له في دخولها. ويقطع