ولا حد في نسبة أحد من بيض لسود والعكس على الأصح. وثالثها: إن نسب الأسود للبيض وإلا حد، إلا أن يكون في آبائه أسود وهو كذلك. ولو نسب أحدا من العرب لغير جنسه أو قبيلته حد اتفاقا.

وكل قبيلتين جمعهما أب يحد من نسب أحدا من أعلاهما كالعرب (¬1) لأقربهما بخلاف العكس.

ولا حد في: (ما لك أصل ولا فصل) على الأصح. وثالثها: إن لم يكن من العرب وإلا حد له. وقيل: إلا أن يعذر بجهل، ويحلف ما قصد نفيه إن كان في مشاتمة.

ولو قال ابن عم أو مولى لعربي: (أنا خير منك) (¬2) لم يحد على الأقرب. وقيل: يحد. وثالثها: إن قال: (أنا خير منك نسبا) وإلا أدب فقط. ورابعها: إن قال: (خير منك عند الله تعالى) ومثله يشبه -حلف، وإلا حد.

وهو ثمانون جلدة على حر، ونصفها على رقيق ذكر أو أنثى. وقيل: إن قذف حرا فكالحر. ولو كرره بعده كرر على الأصح، وكذا إن كرره بجماعة فحد واحد على الأصح. وثالثها: إن قاموا دفعة، وإلا كرر لمن قام.

فإن قذف في أثناء الحد ثانيا، أو الأول استؤنف لهما، إلا أن يبقى يسيرا كخمسة عشر سوطا ونحوها فيكمل ثم يستأنف الآخر. وقيل: كذلك إن بقي منه اليسير. وإن مضى النصف ونحوه استؤنف لهما. وإن ذهب منه يسير حد ما بقي لهما.

ولو قال بعد الحد: ما كذبت عليه، أو: لقد صدقت - حد له ثانيا على الأصح. وهل له تحليفه إن ادعى أنه قذفه أم لا، أو إلا أن يكون مشهورا بذلك؟ أقوال. فإن حلف وإلا