# من مطر أو نيل في أرض مباحة سقى به الأعلى إن تقدم، وإن كان زرعا إلى الكعب. وهل بعد ري جنانه أو قبله؟ قولان. ثم الأعلى كذلك، ثم أطلقه.

وقسم بين متقابلين، فإن قابل الأسفل (¬1) بعض الأعلى فلمقابل الأعلى حكمه، وللأسفل حكم مقابله. وأمر كل بتسوية أرضه إن كان بعضها أعلى من بعض. فإن تعذر سقى كلا على حدة كحائطين. وهل يرسل الأعلى جميع النهر لحائطه حتى ينتهي وهو المشهور، أو قدر ما يكون من ساقية؟ روايتان، وحملت الأولى على ما إذا كان الماء كثيرا، والثانية إذا لم يكن فيه فضل فوفاق. وقدم الأقدم وإن سفل إن خيف على زرعه. ولمن سال في ملكه حبسه متى شاء وبعثه. وقسم بلا تقويم بين قوم أخذوه لأرض بقلد، وهو: إناء يثقب ويملأ ماء لأقلهم جزءا. ويطلق النهر له حتى ينفد ما في إنائه، ثم هكذا لغيره. فإن كان الأقل ثمنا مثلا جعل لصاحب النصف أربعة أمثاله ولصاحب الربع مثليه، أو يعرف قدر مسيل الماء من يوم وليلة بأن يثقب إناء ويجعل بيد أمين ويعلق فوق إناء أيضا ثم يطلق ماء الأعلى منه، وكلما نقص زيد حتى يعتدل جريه من الفجر إلى مثله، ثم يقسم كيلا أو وزنا على أقلهم سهما ويجعل لكل شخص قدر يحمل سهمه من الماء أو قدور ويثقب الجميع بما ثقب به الأول، ثم يعلو إناء من أراد السقي بمائه، ويرسل مع إطلاق النهر له حتى ينفد ماء قدره، ثم كذلك لجميعهم. فإن تشاحوا في البداية اقترعوا. وقيل: يجعل لذي الأكثر قدورا بحسابه من نسبة الأقل. وحسب على من بعدت أرضه من وقت إرساله لا حين وصوله إن علم اشتراكهم في الأرض بميراث أو شراء، أو إلا فمن وقت وصوله أو يقسم بخشبة توضع على فم النهر، ويجعل فيها خروق على قدر الأنصباء أو بغير ذلك (¬2).