# لا أخر (¬1) طلاقها رأس الشهر فله التعجيل كأن (¬2) قال: إلى شهر. وعلى المشهور (¬3) إن (¬4) لم يعجل الطلقة قيل له: إما أن تعجلها وإلا بانت.

ولو حلف على فعل (¬5) غيره، ففي البر كنفسه، وكذا في الحنث فيمنع (¬6) من الوطء، ويدخله الإيلاء، وقيل: يتلوم له قدر ما يرى أنه قصده بيمينه، وهل يمنع الوطء في التلوم؟ قولان.

وقيل: يفرق بين الحلف على حاضر أو غائب، وإن أسند الفعل إليها فأحنثته (¬7) قصدا فقولان، وإن كان محرما كأن لم أشرب الخمر نجز إلا أن يقع قبله على المعروف، ونجز في إن لم تمطر السماء غدا فأنت طالق على المشهور [ب/97] لأنه من الغيب كقوله: لمن تأتي (¬8) بالبنات وهي حامل إن لم يكن في بطنك غلام فأنت طالق، وقيل: حتى يحكم به فيهما، وقيل: يوقف لينظر مآل أمره، فإن عم الزمن وقيل: إن (¬9) حلف لعادة انتظر، وهل في البر، وعليه الأكثر أو ينجز كالحنث؟ تأويلان.

ولزم في: أنت طالق إن شاء الله، بخلاف اليمين بالله؛ لأن الطلاق محقق فهو كالماضي لأن للفظه حكما قد شاءه الله فلا يرتفع إذ لا يقبل التعليق لأن الأصل فيهما