AUTO التشبيه
الدلالة على مشاركة أمر لأمر فى معنى،
(تنبيه): بهذا التقسيم يعلم أن
AUTO التشبيه
حقيقة، وليس مجازا، وهذا مما لا يشك فيه ذو تحقيق، إذا كان مصرحا فيه بالأداة، نحو: زيد كالأسد. نعم إذا حذفت أداته، مثل: زيد أسد، ففيه مجاز الحذف. ونقل ابن الأثير فى كنز البلاغة أن الجمهور على أن
AUTO التشبيه
الصريح، نحو: زيد كالأسد، مجاز، ونحن لا نسلم له صحة هذا النقل، ولا نتخيل لذلك شبهة إلا أن ندعى أن معنى زيد كالأسد مشابهته فى جميع الأمور، وأن ذلك متعذر، وهذه شبهة ساقطة مبنية على باطل، كما سيأتى.
ثم رأيت فى العمدة لابن رشيق أن
AUTO التشبيه
مجاز قال: وإنما كان مجازا؛ لأن المتشابهين إنما يتشابهان بالمقاربة، وعلى المسامحة انتهى.
وهى الشبهة الساقطة التى تخيلت أنها التى لوحظت، ونقل الوالد أيضا فى تفسيره: أن
AUTO التشبيه
مجاز. والكلام على أن
AUTO التشبيه
خبر أو إنشاء سيأتى فى آخر الأقسام.
وقوله: (فانحصر فى الثلاثة) أى: انحصر هذا العلم أو الكلام فى الثلاثة، وهذه الفاء مشعرة بالتعليل، وليس فيما يليها ما يشعر بالتعليل، إنما ذكر سبب تقديم كل واحد على أخويه.
AUTO التشبيه
: ص:
AUTO (التشبيه
الدلالة على مشاركة أمر لأمر فى معنى).
(ش):
AUTO التشبيه
فى اللغة: جعل الشئ شبيها بآخر، و
AUTO التشبيه
الاصطلاحى ليس فيه ذلك، بل فيه ادعاء
AUTO التشبيه
، أو اعتقاده مجازا عند وصفه بذلك، وهو قولك مثلا:
زيد كعمرو، وتسميته تشبيها مجاز؛ لأنه نقل إليه من اعتقاد
AUTO التشبيه
، فلفظ
AUTO التشبيه
الاصطلاحى مجاز عن لفظ
AUTO التشبيه
اللغوى، وقد حده المصنف فقال: الدلالة، ولا يصح ذلك بالتفسير المتقدم من أن الدلالة صفة اللفظ، فإن
AUTO التشبيه
فعل المتكلم، ولا يصح جواب الخطيبى، بأنه عرف
AUTO التشبيه
بحسب الاصطلاح، لا بحسب اللغة؛ لأن
AUTO التشبيه
بحسب الاصطلاح، ليس هو الدلالة؛ لأن الدلالة إن كانت صفة اللفظ، فواضح أن التعريف فاسد، وإن كانت صفة السامع، فكذلك؛ لأن
AUTO التشبيه
فعل المتكلم.
وإن كانت صفة المتكلم، فكذلك؛ لأن
AUTO التشبيه
فى الاصطلاح لفظ؛ ولذلك جعل أركانه