أَوْلِيَاءَ} (1)، وإن كانت في كلمة معربة (2).

قال: "وإنما وجب بناؤه، لأنه لو أعرب لم تسلم الياء مع الضم والفتح؛ إذ الضم يقتضى قلبها إلى الواو، والفتح يقتضى قلبها ألفًا. وأما قولهم في النداء [4ب]: (يا غلاما) فإنما فعلوا ذلك؛ لأنه باب تغير وتخفيف لكثرة استعماله، وجاء ذلك فيه قليلاً، والأكثر: (يا غلامي).

والحاصل أن البناء يحدث عن علة لا عن عامل. والعلة التي أوجبت الكسر في: (لم يخرج القوم): التقاء الساكنين، والعلة التي أوجبت الكسر في (غلامي) ونحوه: انقلاب الياء واوًا لو ضُمَّ ما قبلها وانقلابها ألفًا لو فُتِحَ ما قبلها" (3). وأما تسمية ابن جني له بالخَصِىِّ فمردودة؛ لأنه ذَكَرٌ قطعًا، والظاهر أنه أراد: (الخُنْثَى) (4).

وأما المقام الثاني: وهو دعوى أن المقتضِىَ لبناء الاسم: شَبَهُ الحرف فقط، فاعترضه الشيخ أبو حيان (5)، وقال: "لا نعلم أحدًا قال به، فإن الفارسي (6) قال: هو شَبَهُ الحرف مع تضمن معناه، وأصحابنا (7) يعني ابن عصفور وغيره (8) ذكروا ستة أشياء: شبه الحرف، وتضمن معناه، ووقوعه موقع المبنى، ومضارعة هذا، والإضافة إلى مبنى، والخروج عن النظير" وكلاهما خارج عن كلام الناظم.

قلت (9): حَصْرُ علة البناء في شبه الحرف هو قول إمام النحو سيبويه (10)، قال ابن هشام في شرح الإيضاح (11): [لم يذكر سيبويه - رحمه الله - في أول كتابه في موجب البناء إلا شبه الحرف، وهو صحيح؛ لأن تضمن معنى الحرف شبيه به.

وقال ابن أبي الربيع (12) في شرح الإيضاح] (13): "وسيبويه لم يقل إلا المضارعة، ولم يذكر التضمن؛ لأن المتضمن للحرف مضارع له؛ فالمضارعة شاملة للنوعين" (14) انتهى.