الفصل الثامن في استحقاقه السلطنة من حيث الفضل والكرم والاحسان الى أهل العلم والغرباء وافتقاده المنقطعين اعلم أن الدين والملك توأمان فينبغى أن يكون الملك دينا يحب الدين ، لأنهما كالأخوين ، ولدا فى بطن واحد ، فيجب أن يهتم الملك بأمور الدين ، ويؤدى الفرائض فى أوقانا ، ويجتنب البدع والهوى والمنكر ، وذلك لا يحصل له إلا بمجالسة العلماء ، وبالحرص على استماع نصحهم ، وإعزازهم وإكرامهم والإحسان إليهم ، وهذه الصفات الحميدة موجودة فى مولانا السلطان المؤيد .

أما فضله وكرمه وإحسانه إلى أهل العلم والفضل فأظهر من الشمس . ومن جملة الدليل على ذلك : أنه من حين قدم الديار المصرية فى التاريخ الذى ذكرناه لم يزل يحسن إلى أهل العلم والفضل ، من ذهب وفضة وقماش وخيل وغير ذلك ، وفرق مرارا عديدة جملة مستكثرة من الذهب والفضة على أهل المدارس والخوانق وأصحاب الزوايا ، حتى لم يبق منهم أحدا إلا وقد شمله شىء من ذهب وفضة مما يكفيه إلى مدة طويلة ، بل ربما كان يبقى عنده شىء من ذلك إلى حين إخراج صدقة أخرى ، وكان يرسل أباسا أمناء ثقات ومعهم جملة من الذهب والفضة فينزاون إلى المدينة ، ويجولون في أزقتها وخفاياها ، ويسأون عن المحتاجين والمنقطعين ، فيفرقون عليهم ما يكفيهم ، ويغنيهم عن السعى والترداد إلى الناس ، وهذا شىء لم يفعله ملك قبله .

ومن جملة محاسن مولانا السلطان أنه يذكر بنفسه المنقطعين من العلماء ، ويرسل إليهم جملة من الذهب ، ولقد شاهدنا ذلك في جماعة كثيرين ، منهم الشيخ الإمام العلامة عز الدين ابن جماعة ، وكان يرسل إليه في كل مرة من الذهب الأحمر خمسين دينارا ، ومصارفتها اثنا عشر ألف درهم . ومنهم الشيخ شمس الدين الصوفى والشيخ السالك نصر الله العجمى وغيرهم من العلماء والقادمين إلى الديار المصرية ، .

ولما وقع الغلاء المقرط فى أول سنة تسع عشرة وثمانمائة - بحيث قد عدم الخبز من الذكاكين ، والدقيق من الطواحين والأفران ، بحيت حصل للناس من ذلك أمر عظيم ، حتى إن الإردب من القمح كان يقف على مشتريه مطحونا بألف درهم - أرسل مولانا السلطان المؤيد إلى كل واحد من المدرسين فى المدارس والمشايخ في الخوانق والزوايا مبلغ عشرة دنانير وإردبا من القمح الطيب ، ورتب فى كل يوم عشرين ألف رعيف من الدقيق الأبيض ، يفرق على كل واحد من الفقراء والمساكين والغرباء القادمين القاطنين في الجوامع والمدارس والخوانق والزوايا رغيفين رغيفين ، وكان إذ ذاك كثير من الناس يأكل خبز الشعير وخبز الجمص والقول ، ومنهم من كان لا يجد الخبز أصلا عشرة أيام وأكثر ، حتى الأغنياء منهم ومعهم المال يدورون فى المدينة وسواحل البحر ، ولأيجدون شيئا ، فإن وجدوا وجدوا بعض شىء بمشقة . وقد وقع للملك الظاهر قبله أنه وقع فى أيامه غلاء ، ففرق فى كل يوم عشرين ألف رغيف على فقراء مصر والقاهرة ، وذلك في سنة تمان وتسعين وسبعمائة ، ولكن أين هذا من ذاك فإن القمح بيع في أيام الظاهر في ذلك الغلاء كل أردبر بمائة وستين درهما ، وفى أيام مولانا المؤيد حين كان يفرق الخبز بلغ الإردب مطحونا إلى ألف كما ذكرنا ، والفرق بين القصتين مثل ما بين الثريا والثرى ، ومع هذا كانت شون الملك الظاهر مملوءة بالقمح وغيره ، وكذلك شون الأمراء والأغيان ، ولم يكن فى شونة مولانا الملك المؤيد قدح من القمح ، ولا فى شون الأمراء إلا نزر يسير ، حتى إن مولانا السلطان المؤيد أرسل مع زين الدين مرجان عشرة آلاف دينار إلى الوجه القبل ، ليشترى ما قمحا لأجل مصالح المسلمين فحصل لهم بذلك خير كثير ورفق عظيم ومن جملة محاسن مولانا السلطان وإحسانه إلى أهل العلم ، أنه لما قدم الشيخ شمس الدين الهروى من القدس الشريف إلى القاهرة تلقاه بالقبول والتعظيم ، ثم أنزله فى بيت عظيم ، ورتب له كل يوم مائتى درهم ، وثلاثين رطلا من اللحم - الضان ، وأنعم عليه ببدلتين من القماش المختلف ما بين صوف وسنجاب وأبيض وغير ذلك ، وأركبه فرسا خاصا بسرج مغرق كامل العدة وهذا شىء لم يفعله أحد من ملوك الترك قبله .