«حدرة»، لما في ذلك من إثبات بناء، لم يوجد.

وأما قولهم «عنظوب» (1) فيمكن أن يكون «فنعولا»، غير بناء أصلي، بل الواو إشباع، لأن سيبويه حكى «عنظبا» فيمكن أن يكون «عنظوب» إشباعا منه.

وأما قولهم: «رجل ويلمّة» و «ويلمّة» فخارج على الحكاية، أي: يقال له من دهائه: ويلمّه. ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كـ «داهية».

* * *

وإذا فصلت بينهما اللام كان: على فعنلى ويكون فيهما. فالاسم نحو «قرنبى» (2) و «علندى» (3). والصفة نحو «حبنطى» (4) و «سبندى» (5).

وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «بلنصى» (6).

وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «جلندى» (7).

وعلى فعيلى ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «قصيرى» (8).

وعلى فعيلأ: نحو: «حفيسأ» (9).

وعلى فعالى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «حبارى» (10)، و «سمانى» (11). ولا يكون صفة إلّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع، نحو: «عجالى»، و «سكارى».

فأما قولهم: «جمل علادى»، فيمكن أن يكون جمع «علندى» (12) على غير قياس، ووصف به المفرد ـ وإن كان جمعا ـ تعظيما، كما قالوا للضبع: «حضاجر» (13).

وعلى فعولى ولم يجئ إلا اسما. نحو: «عشورى» (14).

وعلى فعالى ويكون فيهما، فالاسم نحو: «صحارى»، و «ذفارى» (15). والصفة، نحو: «حبالى»، و «كسالى». وقد يجوز أن تجيء على أصلها، فتقول: «ذفار»، و «صحار»، في الاسم دون الصفة.

وعلى فعالن ويكون فيهما، فالاسم نحو: «فراسن» (16)، والصفة نحو: «رعاشن» (17)، و «علاجن» (18).