وعلى فيعال ولم يجئ إلا اسما، نحو: «ديماس» (1).

وعلى فنعال ولم يجئ إلا صفة، نحو: «قنعاس» (2).

وعلى فوعلل ولم يجئ إلا صفة، نحو: «كوألل» (3). وهو قليل.

وعلى فعّال ويكون فيهما، فالاسم نحو: «كلّاء» (4)، و «قذّاف» (5) والصفة نحو: «شرّاب»، و «لبّاس».

وعلى فعّال ويكون أيضا فيهما، فالاسم نحو: «خطّاف»، و «كلّاب»، والصفة نحو: «حسّان»، و «عوّار».

وعلى فعّال ولم يجئ أيضا إلا اسما، نحو: «حنّاء»، و «قثّاء». فأما قولهم: «رجل دنّابة» (6) فهو من الوصف بالاسم، إذ لم يطابق موصوفه.

وعلى فعّول ولم يجئ إلا صفة، نحو: «سبّوح» و «قدّوس».

وعلى فعّول ويكون فيهما. فالاسم نحو: «سفّود»، و «كلّوب» (7). والصفة «سبّوح»، و «قدّوس».

وعلى فعّول ويكون أيضا فيهما، فالاسم نحو «عجّول» (8) و «سنّور» (9)، والصفة، نحو: «خنّوص» (10)، و «سرّوط» (11).

وعلى فعّيل ويكون أيضا فيهما، فالاسم نحو: «سكّين»، و «بطّيخ»، والصفة نحو: «شرّيب»، و «فسّيق».

وعلى فعّيل ولم يجئ الا صفة، وهو قليل، نحو: «مرّيق» (12)، و «كوكب درّيء» (13).

وعلى فعّيل ويكون فيهما. فالاسم نحو: «علّيق» (14)، و «قبّيط» (15) والصفة نحو: «زمّيل» (16)، و «سكّيت».

فأما قولهم: «حندورة» للحدقة فهو من باب «قرطعب»، والواو أصل في بنات الخمسة، من غير المضاعف، وإن كان ذلك قليلا. وهذا أولى من جعلها زائدة، من معنى قولهم: «حدرة»، فيكون وزن الكلمة «فنعولة». فإن ذلك بناء لم يستقر في كلامهم. وكذلك «حنديرة»: «فعليل» كـ «قنديل»، وليست بـ «فنعيلة» من لفظ