الاسم للجمع، فيكثر، نحو: «القعود» و «الفلوس».

وعلى فعأل: ولم يجئ إلا اسما، نحو: «شمأل» (1).

فأمّا «ضنأك» (2) فـ «فنعل» كـ «عنظب»، (3) وليس بـ «فعأل»، وإن كان في معنى «ضناك»، لأنّ «فعألا» لم يثبت في الأسماء.

وقد يكون اللفظان في معنى واحد، والأصول مختلفة، نحو «سبط» و «سبطر». فحمله على هذا أولى من إثبات بناء لم يستقّر في كلامهم.

وعلى فعنل: ولم يجئ إلا صفة، نحو: «عرند» (4).

وعلى فعنلة ولم يجئ إلا اسما، نحو «جرنبة».

وعلى فعلّة: ولم يجئ أيضا إلا اسما، وهو قليل، قالوا «تئفّة» (5).

وعلى فعلّة: ولم يجئ إلا اسما، وهو قليل، نحو: «تلنّة» (6).

وعلى فعلّة وهو قليل، نحو: «درجّة» (7).

وعلى فعلّ وهو قليل فيهما. فالاسم نحو: «شربّة» (8)، و «معدّ». والصفة، نحو: «هبيّ» (9).

وعلى فعلّ ويكون فيهما، فالاسم نحو: «جبنّ» (10). والصفة نحو: «قمدّ» (11) و «عتلّ».

وعلى فعلّ ويكون فيهما. فالاسم نحو: «فلزّ» (12) و «حبّر» (13)، والصفة نحو: «طمرّ».

وعلى فعلّ: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «جدبّ» (14) و «مجنّ». والصفة نحو: «خدبّ» (15)، و «هجفّ» (16).

فأما قولهم: «قدروئيّة» (17) فـ «فعلّة»، وليس بـ «فعيلة»، لأنّ ذلك بناء غير موجود.

وعلى فعلل ويكون فيهما. فالاسم نحو: «شربب» (18)، والصفة نحو: «قعدد» (19)، و «دخلل» (20).