ويسمّى أيضا: الرّوم.

الوقف بالنقل

هو، في الاصطلاح، تسكين آخر حرف في الكلمة، ونقل حركته إلى ما قبله، بشروط:

أ ـ أن يكون الحرف الذي قبله ساكن ويقبل الحركة، نحو: «العرف».

ب ـ أن لا يلي الحرف الساكن «همزة»، أو «ألفا»، أو «واوا»، أو «ياء» نحو: «رأس»، و «كتاب»، و «رسول»، و «زميل».

وقد اشترط البصريون إضافة إلى ذلك أن تكون الحركة المنقولة ضمّة أو كسرة، نحو قول السعدي:

«أنا ابن ماويّة إذ جدّ النّقر»

فقياسه «النّقر» ولكن لما وقف نقل حركة الراء إلى القاف الساكنة، فأصبحت «النّقر».

أو قول الراجز:

أنا جرير كنيتي أبو عمر ... أضرب بالسّيف وسعد في القصر

أصله «عمرو» بميم ساكنة بعد راء متحركة بالكسرة. فلما أراد الوقوف نقل الكسرة من الراء إلى الميم».

وقد اشترط البصريّون أيضا أنّه لا يجوز النقل إذا كانت الحركة فتحة، إلّا إذا كان الآخر مهموزا، نحو: «شاهدت الرّدء» (أي المعين بالملّمات)، ومنعوا، شاهدت الضّرب» أما الكوفيّون فأجازوه، نحو: «لا أحبّ الحرب» (الأصل: لا أحبّ الحرب).

الوقف بهاء السكت

هو، في الاصطلاح، أن نقف بهاء زائدة ساكنة في آخر الكلمة لبيان حركة أو حرف، وزيادتها تكون واجبة أو جائزة.

من وجوب زيادتها: أن تكون الكلمة على حرفين على الأقلّ، حرف يبتدأ به وآخر يوقف عليه، نحو: «عه».

أما جواز زيادتها، ففي هذه المواضع:

1 ـ في المضارع الناقص المجزوم، نحو: «لم يخشه»، أو «لم يخش»، و «لم يغزه» أو «لم يغز»، و «لم يرمه» أو «لم يرم».

وكذلك في أمر الناقص، نحو: «اسمه» أو «اسم» و «اسعه» أو «اسع» و «ارمه» أو «ارم».

ب ـ في كل ما بني حركة بناء لازمة، نحو: «ما هوه» و «ما هيه».

ج ـ بعد الألف المزيدة في الأسماء العارضة البناء كألف الندبة، نحو: وا معتصماه».

د ـ بعد «ما» الاستفهامية المجرورة بالحرف، نحو: «بمه» و «فمه».