الحروف الجديد، فوزن «حادي» (الأصل: «واحد») هو «عالف»، ووزن «قسيّ» (الأصل: «قووس») هو «فلوع»، ووزن «أيس» (مقلوب «يئس») هو «عفل» ....
وجاء في كتاب «الممتع في التصريف» باب التمثيل:
«اعلم أنّك إذا أردت أن تبيّن وزن الكلمة من الفعل، عمدت إلى الكلمة، فجعلت في مقابلة الأصول منها الفاء والعين واللّام؛ فتجعل الفاء في مقابلة الأصل الأوّل، والعين في مقابلة الثاني، واللّام في مقابلة الثالث. فإن فنيت الفاء والعين واللّام ولم تفن الأصول، كرّرت اللّام في الوزن، على حسب ما بقي لك من الأصول، حتى تفنى.
وأمّا الزوائد فلا يخلو أن تكون مكرّرة من لفظ الأصل، أو لا تكون. فإن لم تكن مكرّرة من لفظ الأصل أبقيتها في المثال على لفظها، ولم تجعل في مقابلتها شيئا. وإن كانت مكرّرة من لفظ الأصل وزنتها بالحرف الذي تزن به الأصل الذي تكرّرت منه.
فعلى هذا إذا قيل لك: ما وزن «زيد» من الفعل؟ قلت «فعل»، لأنّ حروفه كلّها أصول، وهي ثلاثة. فتجعل في مقابلتها الفاء والعين واللّام.
فإن قيل لك: ما وزن «جعفر» من الفعل؟ قلت: «فعلل»، لأنّ حروفه كلّها أصول أيضا. فجعلت في مقابلتها الفاء والعين واللّام، فبقى حرف من الأصول، فكررّت اللّام كما تقدّم.
فإن قيل لك: ما وزن «أحمد»؟ قلت: «أفعل»، لأنّ «أحمد» همزته زائدة، فأبقيتها في الوزن بلفظها، وسائر حروفه كلّها أصول، فجعلت في مقابلتها الفاء والعين واللّام.
فإن قيل لك: ما وزن «عقنقل» (1)؟ قلت: «فعنعل»، لأنّ حرفين من حروفه زائدان ـ وهما النون وإحدى القافين ـ وسائر حروفه أصليّة، فجعلت في مقابلة الأصول الفاء والعين واللّام، وبقيت النون في المثال بلفظها، لأنّها زائدة، وجعلت في مقابلة القاف الزائدة العين، ولم تزنها بلفظها، لأنّها تكرّرت من لفظ العين، فكرّرتها في المثال من لفظ العين، حتى يوافق المثال الممثّل.
فإن قيل: وما الفائدة في وزن الكلمة بالفعل؟ فالجواب أنّ المراد بذلك الإعلام بمعرفة الزائد من الأصليّ، على طريق الاختصار؛ ألا ترى أنّك إذا وزنت «أحمد» بـ «أفعل» غنى ذلك عن قولك: الهمزة من «أحمد» زائدة، وسائر حروفه أصول. وكان أخصر منه.
فإن قيل: فلم كنوا عن الأصول بالفاء والعين واللام؟ فالجواب أنّ الذي حملهم
(1) العقنقل: الكثيب العظيم من الرمل.