المصدر العام
هو، في الاصطلاح، المصدر.
راجع المصدر.
مصدر العدد ـ المصدر العدديّ
هما، في الاصطلاح، مصدر المرّة.
راجع مصدر المرّة.
المصدر على زنة اسم الفاعل واسم المفعول
هي مصادر سماعيّة نادرة جاءت على وزن اسم الفاعل، وعلى وزن اسم المفعول، نحو: «قمت قائما» أي قياما، ونحو الآية: (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ) (1) أي بقاء، و (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) (2)، أي الفتنة، و «معسور» و «ميسور» (3).
المصدر العلاجيّ
هو، في الاصطلاح، المصدر الحسّيّ.
راجع: المصدر الحسّيّ.
المصدر غير القلبيّ
هو، في الاصطلاح، المصدر الحسّيّ.
راجع: المصدر الحسّيّ.
المصدر غير المتصرّف
هو، في الاصطلاح، الذي يلازم النصب على المصدريّة، نحو: «سبحان الله»، و «معاذ الله». ويقابله: المصدر المتصرّف.
راجع: المصدر المتصرّف.
ويقسم إلى قسمين:
أ ـ المصادر المثنّاة. راجع: المصادر المثنّاة.
ب ـ مصادر مفردة ملازمة للإضافة، نحو: «سبحان الله».
المصدر القلبيّ
هو، في الاصطلاح، الدّالّ على معنى باطنيّ غير حسّيّ، نحو: «أمل»، و «احترام»، و «علم».
ملاحظة: المصدر القلبيّ هو أحد شروط نصب المفعول لأجله، نحو: «وقفت احتراما لمعلّمي». وهو غير مصدر أفعال القلوب.
المصدر القليل الاستعمال
هو، في الاصطلاح، المصدر السّماعيّ غير القياسيّ.
راجع: المصدر السّماعيّ.
المصدر القياسيّ
هو، في الاصطلاح، المصدر الذي يجري على القياس، أي على سنن ما سمع عن العرب، فتقاس عليه الأفعال، نحو:
(1) الحاقة: 8.
(2) القلم: 6.
(3) مثل هذه الأسماء ليست مصادر في رأي بعض العلماء، وإنّما اعتبروها أسماء مفعول في الصيغة والمعنى.