وهي توجد في:

أ ـ الكلمات التي تتضمّن همزة مفتوحة بعدها حرف مدّ من جنسها، نحو: «مرآب»، و «قرآن» (أصلهما: مرأاب وقرأان).

ب ـ الكلمات التي تبدأ بهمزة متحرّكة ويليها همزة ساكنة، نحو: «آمن» و «آثر» (أصلهما. أامن وأاثر).

ج ـ مثنّى الكلمات التي تنتهي بهمزة بعد فتحة، نحو: «ملجأ ـ ملجآن».

د ـ مثنّى الأفعال التي تنتهى بهمزة، نحو: قرأ ـ قرأا (قرآ)، يقرأان ـ يقرآن».

ه ـ جمع المؤنّث السالم الذي قبل تاء تأنيث مفرده همزة مرسومة على ألف (1)، نحو: «مفاجأة ـ مفاجآت».

المدغم

هو، في اللغة، اسم مفعول من أدغم الشيء بالشيء: أدخله فيه.

وهو، في الاصطلاح، الحرف الأوّل من حرفي الإدغام، نحو: «الدال» الأولى الساكنة من «شدّ» (شدد).

المدغم فيه

هو، في الاصطلاح، الحرف الثاني من حرفي الإدغام، نحو الدال الثانية من «شدد».

المذكّر

1 ـ تعريفه: هو، في اللغة، اسم مفعول من ذكّر: ضدّ أنّث.

وهو، في الاصطلاح، ما يصحّ أن يشار إليه بـ «هذا»، نحو: «رجل»، و «ثور»، و «حجر». ويسمّى: الاسم المذكّر.

2 ـ قسماه: المذكّر نوعان: أ ـ المذكّر الحقيقيّ، وهو ما يدلّ على ذكر من الناس أو الحيوان وله أنثى من جنسه، نحو: «رجل» و «أسد» و «جمل».

ب ـ المذكّر المجازيّ، وهو ما يعامل معاملة المذكّر الحقيقي، ولكن لا أنثى له، نحو: «قمر»، و «باب» و «ليل».

المذكّر تأويلا

هو، في الاصطلاح، التذكير التأويليّ.

راجع: التذكير التأويليّ.

المذكّر الحقيقيّ

هو أحد نوعي المذكّر.

راجع: المذكّر (2، أ).

المذكّر الحكميّ

هو، في الاصطلاح، المذكّر المكتسب.

راجع: المذكّر المكتسب.

المذكّر الذاتيّ

هو، في الاصطلاح، التذكير الذاتيّ.