راجع: الضمّة.

القرينة

هي، في اللغة، ما يدلّ على المطلوب، وقرينة الكلام: ما يصاحبه ويدلّ على المراد به.

وهي، في الاصطلاح، الدليل، أي ما يعتمد عليه لإثبات صحّة قاعدة، أو استعمال، نحو: «قطف الكوسى عيسى» إذ توجد قرينة معنويّة تفيد في تقديم المفعول به «الكوسى» على الفاعل «عيسى».

القرينة اللفظيّة

هي، في الاصطلاح، الدليل المقاليّ، أي ما يعود إلى القول والكلام، نحو: «هل صبرت على المكاره؟ ـ صبرا جميلا»، أي: صبرت صبرا جميلا.

القرينة المعنويّة

هي، في الاصطلاح، الدليل الحاليّ، أي ما يفهم من الملابسات المحيطة بالمتكلّم من دون استعانة بكلام، نحو: «حجّا ميمونا»، أي: تحجّ حجّا ميمونا.

القصر

هو، في اللغة، مصدر قصر الشيء على كذا: لم يتجاوز به إلى غيره.

وهو، في الاصطلاح، جعل الاسم الممدود مقصورا نحو: «الوفاء ـ الوفا»، وهو أيضا: الحصر.

القطب الأعظم

هو، في الاصطلاح، الثلاثيّ المجرّد.

راجع: الثلاثيّ المجرّد.

القلب

هو تحويل أحرف العلة (الألف، والواو، والياء)، وما يلحق بها، وهو الهمزة، والجيم، والدال، والطاء، والتاء، والميم، والنون، والهاء، واللام.

راجع قلب كلّ حرف من هذه الحروف في الإبدال.

قلب الألف

راجع قلب الألف واوا في «إبدال الواو»، وقلب الألف ياء في «إبدال الياء».

قلب الواو

راجع قلب الواو ألفا في «إبدال الألف»، وقلب الواو ياء في «إبدال الياء».

قلب الياء

راجع قلب الياء ألفا في «إبدال الألف»، وقلب الياء واوا في «إبدال الواو».

القلب الاشتقاقيّ

هو، في الاصطلاح، القلب اللّغويّ.

راجع: القلب اللّغويّ.

القلب الصّرفيّ

هو، في الاصطلاح، الإعلال بالقلب.

راجع: الإعلال بالقلب.