علم التثنية
هو، في الاصطلاح، علامة المثنّى، أي، الألف في حالة الرفع، والياء في حالتي النصب والجرّ، نحو: «جاء الولدان» و «استقبلت الولدين»، و «سلّمت على الولدين».
علم الجمع
هو، في الاصطلاح، علامة جمع المذكّر السالم، أي الواو في حالة الرفع، والياء في حالتي النصب والجرّ، وعلامة جمع المؤنث السالم، أي الألف والتاء: نحو: «حضر المعلّمون» و «استقبلت المعلّمين» و «سلّمت على المعلّمين» و «حضرت المعلّمات».
علم الجنس
هو، في الاصطلاح، العلم الجنسيّ.
راجع: العلم الجنسيّ.
العلم الجنسيّ (1)
هو، في الاصطلاح، العلم الذي تناول الجنس كلّه، دون تخصيص لواحد بعينه، نحو: «أسامة» (علم للأسد)، و «أبو خالد» (علم للكلب)، و «أم عمرو» (علم للضبع).
ويقابله: العلم الشخصيّ.
ويسمّى أيضا: علم الجنس، واسم الجنس الآحادي.
راجع: العلم الشخصيّ.
العلم ذو الزيادتين
هو، في الاصطلاح، العلم المختوم بـ «ألف» و «نون» زائدتين، نحو: «عثمان»، وهو ممنوع من الصرف.
راجع: العلم المختوم بألف ونون زائدتين.
علم العربيّة
هو في الاصطلاح، النحو، ويطلق على مجموعة علوم أصليّة، كالصّرف والنحو والاشتقاق والمعاني والبيان، وعلوم فرعيّة كالخطّ والإنشاء والمحاضرات.
العلم على وزن جمع المؤنّث السالم
هو، في الاصطلاح، الاسم الذي وضع على صيغة جمع المؤنّث السالم وملحقاته، أي المنتهي بألف وتاء، وصار علما لمذكّر أو مؤنّث، نحو: «عنايات»، و «سعادات».
راجع: الملحق بجمع المؤنّث السالم.
العلم على وزن المذكّر السالم
هو، في الاصطلاح، العلم الذي وضع على صيغة جمع المذكّر السالم، أي المنتهي بواو ونون، أو ياء ونون، نحو: «سعدون» و «زيدون».
راجع: الملحق بجمع المذكّر السالم.
(1) العلم الجنسيّ: نكرة في المعنى، لا يضاف ولا يعرّف، ويمنع من الصرف إذا وجدت علّة أخرى مع العلميّة، نحو: «أسامة» (علم ومؤنّث لفظيّ ومذكّر معنويّ).