الشّدّة

هي، في اللغة، مصدر شدّ الشيء: قوي ومتن.

وهي، في الاصطلاح، انحباس الصوت عند النطق بالحرف لتمام قوّته، وحروفها هي: «أ، ب، ت، ج، د، ط، ق، ك» ويقابلها الرخاوة.

راجع: الرّخاوة.

الشّكلة

هي، في اللغة، مصدر شكل الشيء: قيّده.

وهي، في الاصطلاح، الحركة.

راجع: الحركة.

شواذّ التصغير

للتصغير شواذّ بالرغم من وجود قواعد له، وما جاء شاذّا يحفظ ولا يقاس عليه. وممّا ورد مخالفا القياس قولهم في «عيد»: «عييد» والقياس «عويد» لأنّه من «عاد ـ يعود»، ولكنّهم لم يردّوه إلى الأصل حملا على قولهم في الجمع أعياد. ومن ذلك أيضا؛ تصغيرهم: «عشاء» على «عشيّان» و «عشيشية» وقياسه «عشيّة». و «مغرب» على «مغيربان»، وقياسه مغيرب»؛ و «ليلة» على «لييلية»، والقياس «لييلة»؛ و «إنسان» على «أنيسيان»، وقياسه «أنيسان» و «بنون» على «أبينون» وقياسه «بنيّون»؛ و «رجل» على «رويجل» وقياسه «رجيل» وكأنّهم رجعوا إلى «راجل» لأنّ اشتقاقه منه كما جاء في لسان العرب (3/ 1596) (رجل). و «صبيّة» على «أصيبية» وقياسه «صبيّة»؛ و «غلمة» على «أغيلمة» وقياسه «غليمة»؛ و «عنكبوت» على «عنيكبيت» و «عناكبيت» وكذلك صغّروا المؤنّث المجازيّ بعدم ردّ التاء إلى آخره، نحو: «حرب حريب»، و «ذود، ذويد» و «قوس، قويس» و «درع، دريع» و «نعل، نعيل» و «فرس، فريس» و «عرس، عريس» كما شذّ إلحاق تاء التأنيث في بعض المذكّر المجازي، نحو: «وراء، وريئة» و «أمام، أميمة» وقدّام، قديديمة».

راجع: التصغير.