«فاعل» دالّ على سجيّة مدح، أو ذمّ، نحو: عالم ـ علماء» و «جاهل ـ جهلاء»، وعلى غير قياس جمع «جبان» على «جبناء»، و «أسير» على «أسراء»، و «شهيد» على «شهداء» و «نذل «على» نذلاء»، و «صهر»، على «صهراء» و «ناظر» على نظراء» و «قتيل» على «قتلاء».
ع ـ أفعلاء، ويطّرد في الوصف الذي على وزن «فعيل»، معتلّ اللّام، أو مضاعف، نحو: «غنيّ ـ أغنياء»، و «وليّ ـ أولياء»، و «شديد ـ أشدّاء» و «عزيز ـ أعزّاء».
وممّا سمع على هذا الوزن جمع: «ربيع، وخميس، وعشير (أي العشر)، ونصيب» على: «أربعاء»، و «أخمساء»، و «أعشراء»، و «أنصباء».
الجمع اللغويّ
هو، في الاصطلاح، المثنّى والجمع، أو اسم الجنس الجمعيّ.
راجع: المثنّى والجمع، واسم الجنس الجمعيّ.
جمع المؤنّث السالم
1 ـ تعريفه: هو، في الاصطلاح، ما جمع بألف وتاء زائدتين (1)، نحو: «مرضع ـ مرضعات». وسمّي بالسالم لأن صيغة مفرده تسلم عند الجمع. ويسمّى أيضا: الجمع بألف وتاء مزيدتين، والجمع بالألف والتاء.
2 ـ ما يجمع جمع مؤنّث سالما: ما يجمع جمع مؤنّث سالما:
أ ـ العلم المؤنّث، نحو: مريم ـ مريمات» و «فاطمة ـ فاطمات».
ب ـ الأسماء التي ختمت بتاء التأنيث (2)، نحو: «ثمرة ـ ثمرات» و «طلحة ـ طلحات».
ويستثنى من ذلك «امرأة»، و «أمة»، و «شاة»، و «شفة»، و «ملّة»، و «أمّة» وجمعها: «نساء»، و «إماء»، و «شياه»، و «شفاه»، و «ملل»، و «أمم».
ج ـ الصّفة المؤنّثة المقرونة بالتاء، أو الدّالة على تفضيل، نحو: «لبيبة ـ لبيبات»، و «فضلى ـ فضليات».
د ـ صفة المذكّر غير العاقل، نحو: واد سحيق ـ أودية سحيقات»، و «جبل شامخ ـ جبال شامخات».
ه ـ المصدر الذي يتجاوز الثلاثة أحرف، غير المؤكّد لفعله، نحو: «تعريف ـ تعريفات»، و «تمرين ـ تمرينات».
(1) إن الجموع: أبيات، أوقات، أصوات ... ليست جمع مؤنّث سالما، وإنّما هي جمع تكسير، لأنّ تاءها أصليّة.
(2) لا فرق بين الاسم المؤنث أو المذكر، نحو: «شجرة ـ شجرات»، و «حمزة ـ حمزات».