«يقيم» (أصله: يقوم)؛ وقد يكون بالنقل والحذف معا، نحو: لم «يقم»، و «لم يبع» (أصلهما: لم يقوم، لم يبيع)؛ وقد يكون بالنقل والقلب والحذف معا كما في المصادر المعتلّة العين على وزن «إفعال»، أو وزن «استفعال»، نحو: إقامة، استقامة (أصلهما: إقوام، استقوام).

الإعلال بالحذف

يكون بحذف أحد أحرف العلّة (ا، و، ي)، وما يلحق بها (الهمزة)؛ وهو نوعان: قياسيّ وغير قياسي. أمّا القياسيّ فنجده:

أ ـ في مضارع الفعل الماضي المزيد بهمزة على وزن «أفعل»، وكذلك في اسم فاعله، واسم مفعوله، والمصدر الميمي، واسم المكان واسم الزمان، نحو: «يكرم، مكرم، مكرم» (أصلها: يؤكرم، مؤكرم، مؤكرم).

ب ـ في اسم المفعول من الفعل الأجوف، نحو: «مقول»، و «مبيع» (أصلهما: مقوول، ومبيوع).

ج ـ في الفعل الماضي الثلاثيّ المضعّف المكسور العين، المسند إلى ضمير رفع متحرّك، وهنا يجوز فيه:

حذف العين، نحو: «ظلت».

إبقاء الفعل دون حذف، نحو: «ظللت».

حذف عينه ونقل حركتها إلى الفاء، نحو: «ظلت».

أما مضارع هذا الفعل وأمره، فيجوز فيهما وجهان إذا اتّصلت بهما نون النسوة:

إبقاؤهما دون تغيير وفكّ الإدغام، نحو: «يظللن» و «اظللن»

حذف العين منهما ونقل كسرتها إلى الفاء، نحو: «يظلن»، و «ظلن».

د ـ في المضارع ذي الياء من الفعل الثلاثيّ، الواوي الفاء، المفتوح العين في الماضي، والمكسور العين في المضارع، شرط أن تكون ياؤه مفتوحة، نحو: «يرد» (من ورد).

أمّا ما كان مفتوح العين في الماضي والمضارع (1)، فإنّ الحذف واجب نحو: «يضع» (من وضع).

وكذلك يجري الإعلال بالحذف في أمر هذا الفعل ومصدره، نحو: «صف»، و «صفة» (من وصف).

أمّا الإعلال بالحذف غير القياسيّ، فلا يجري على قاعدة معيّنة، ومنه حذف الياء، نحو: «دم» (أصلها: دمي)، وحذف الواو، نحو: «اسم» (أصلها: سمو)، وحذف الواو أو الهاء، نحو: «شفة» (أصلها شفه، أو شفو).

الإعلال بالقلب

هو الإعلال الذي يتمّ فيه قلب حرف علّة