قليل، نحو: «يهيرّى» (1).

وعلى تفعّال: نحو: «تحمّال» (2). ولم يجئ إلّا اسما. فأما قولهم: «رجل تلقّامة (3)، وتلعّابة» (4) فمن قبيل الوصف بالمصدر، لأنّ «تلقّاما» و «تلعّابا» مصدران فوصف بهما، ودخلت التاء للمبالغة.

وكذلك «رجل تلقّاعة» (5)، و «تكلّامة» (6).

* * *

وإن اجتمعت فلا يخلو أن تجتمع فيه بعد العين، أو بعد الفاء، أو بعد اللام.

فإن اجتمعت فيه بعد الفاء كان: على فعّلعل: نحو: «كذّبذب» (7).

وإن اجتمعت فيه بعد العين كان:

على فعاويل: ولا يكون إلّا صفة، نحو: «قراويح»، و «جلاويخ» (8). وقد يجئ اسما بالقياس، لأنّ «عصوادا» (9) اسم، وقياس تكسيره «عصاويد».

وعلى فعاييل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «كراييس» (10)

وعلى فعاليل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «الظّنابيب»، و «الفساطيط». والصفة نحو: «الشّماليل» (11)، و «البهاليل» (12).

وعلى فعنلال: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «فرنداد» (13).

* * *

وإن اجتمعت فيه بعد اللام كان:

على فعلوان: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «عنفوان»، و «عنظوان» (14).

وعلى فعليان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «صلّيان» (15)، و «بلّيان» (16)، والصفة، نحو: «عنظيان» (17)، و «خرّيان» (18).

وعلى فعلايا: نحو: «برحايا (19). ولم يجئ غيره.

وعلى فعليّا: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «مرحيّا» (20)، و «برديّا». وهو قليل.