ومشيئته فيهم، وأنه أصارهم إلى ما خلقوا له من السعادة والشقاوة١.
وفسروا العبادة بالتعبيد القدري. وهذا يشبه قول من يقول من المتأخرين: أنا كافر برب يعصى٢ فإنه جعل كل ما يقع من العباد طاعة، كما قال قائلهم:
أصبحت منفعلًا لما يختاره ... مني ففعلى كله طاعات٣
وأما هؤلاء فجعلوا عباد الله، كون العباد تحت المشيئة.
وكان بعض شيوخهم يقول عن إبليس: إن كان قد عصى الأمر، فقد أطاع القدر والمشيئة٤.
وما رواه ابن حاتم٥ عن زيد بن أسلم٦ في قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ ٧ قال: جبلهم على الشقاوة والسعادة٨.
وقال وهب٩: جبلهم على الطاعة، وجبلهم على معصية١٠، وقد روي أيضًا
١ من بداية القول الرابع إلى هنا: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٨/٤٥.
٢ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٨/٤٧.
٣ لم أعرف مصدره ولا قائله.
٤ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٨/٤٧.
٥ تقدمت ترجمته في ص٣٤٣.
٦ هو زيد بن أسلم أبو عبد الله العدوي، العمري المدني الفقيه، حدث عن والده أسلم مولى عمر، وعن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعدد من الصحابة. (ت١٣٦هـ) .
٧ سورة الذاريات الآية (٥٦) .
٨ انظر: جامع البيان للطبري ٢٧/١١، وتفسير البغوي ٧/٣٨٠، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ٨/٤٥.
٩ هو وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار، العلامة الأخباري القصصي، أبو عبد الله الأبناوي اليماني الصنعاني. ولد في زمن عثمان (٣٤هـ)، وأخذ عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة. (ت١١٠هـ) وقيل (١١٤هـ) .
سير الأعلام ٤/٥٤٤، تهذيب التهذيب ١١/١٦٦.
١٠ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ٨/٤٥.