والدلالة النحوية ، والدلالة المعجمية (1) ، وقد وقفت في هذا الفصل على نوعين من هذه الانواع وهي : الدلالة المعجمية ، والدلالة النحوية لمساس هذين النوعين بمادة بحثي ولكونهما يشكلان السياق اللغوي للجملة (2) ، ولان اغلب ايات الدعوة والبشرى والثناء فيها من الالفاظ التي تحتاج الى وقفة لمعرفة الدلالة اللغوية لها بالاضافة الى الدلالة النحوية ، اذ يتسع المجال بالوقوف على هاتين الدلالتين لاعطاء معنى الاية حقه من البيان وابراز الجانب الاعجازي في اسلوب القران الكريم وكونه جاء باعذب الالفاظ في احسن وجوه التركيب متضمنا اصح المعاني .
(1) ينظر التطور الدلالي بين لغة الشعر ولغة القران لعودة خليل ابو عودة 73 .
(2) ينظر المصدر نفسه 74 .
المبحث الاول
الدلالة المعجمية
تناول هذا المبحث الالفاظ الواردة في ايات الدعوة والبشرى والثناء التي رايت وجوب الوقوف عندها لبيان دلالالتها المعجمية ، مستعرضا اياها تباعا كما في كتاب الله العزيز ، واقفا عند اقوال اهل اللغة في معاجمهم للكشف عن معاني تلك الالفاظ ومستعرضا – في بعض المواضع – اراء المفسرين والعلماء فيها ايضا معتمدا تقديم اقوال اهل اللغة ومن ثم اقوال اهل التفسير والعلماء ان ذكروا للفظة معنى جديدا في الاية يختلف عما وضع له في اللغة .
اولا : الفاظ ايات الدعوة
1. ( جن )
... قال تعالى ﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي / الانعام 76 ﴾ ،
فلفظة(جن ) تدل على ظلمة الليل ، قال الخليل : (( يقال : اجنه الليل وجن عليه الليل اذا اظلم حتى يستره بظلمته )) .(1)
... والى ذلك المعنى ذهب الجوهري ( ت 393 هـ) (2) ، وقال ابن منظور : (( وجنه الليل يجنه جنا وجنونا ، وجن عليه يجن ( بالضم ) جنونا ، واجنه : ستره ... ومنه يسمى الجنين لاستتاره في بطن امه )) .(3)