2. ما كانت العلاقة بين المنقول منه والمنقول اليه نوع صلة او ملابسة ، فهو المجاز المرسل .
1. الاستعارة
...
قال الجرجاني : (( الاستعارة : ان تريد تشبيه الشيء بالشيء فتدع ان تفصح بالتشبيه وتظهره وتجيء باسم المشبه به فتعيره المشبه وتجريه عليه )) .(2)
... ولم تخرج تعريفات العلماء للاستعارة عن تعريف الجرجاني . (3)
... وتنقسم الاستعارة باعتبار وجود المشبه به او عدمه على : (4)
أ. استعارة تصريحية ( مصرحة ) : وهي ان يكون الطرف المذكور من طرفي
(1) ينظر اسرار البلاغة 376 .
(2) دلائل الاعجاز 45 .
(3) ينظر على سبيل الذكر لا الحصر نهاية الايجاز 115 ، ومفتاح العلوم 600 ،
والمثل السائر 2/ 365 ، والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 110 ،
والبرهان في علوم القران 3/ 489 ، والاتقان 2/ 43 .
(4) ينظر مفتاح العلوم 604 .
التشبيه هو المشبه به . (1)
ب. استعارة مكنية : ان يكون الطرف المذكور هو المشبه . (2)
... وتنقسم الاستعارة باعتبار اللفظ المستعار على : (3)
1. استعارة اصلية : وهي الاستعارة التي تجري في اسماء الاجناس ، كرجل واسد.(4)
2. استعارة تبعية : وهي الاستعارة التي تجري في المشتقات ، كالافعال والصفات المشتقة منها الحروف .(5)
الاستعارة في ايات الدعوة والبشرى والثناء
ورد في ايات الدعوة والبشرى والثناء من الاستعارة قوله تعالى في ثنائه على خليله ﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ/ النحل 123 ﴾
، والاتباع : اقتفاء السير على سير اخر ، وهو هنا مستعار للعمل بمثل عمل الاخر(6) ، فشبه اقتفاء السير بالاتباع واشتق من الاتباع ( اتبع ) على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية .