والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 239 ، والطراز 3 / 317 ،

والفوائد المشوق الى علوم القران 71 .

(3) ينظر البرهان في علوم القران 3/ 132 وما بعدها .

(4) ينظر الاتقان 2/ 61 .

(5) ينظر المصدر نفسه 2/ 61 .

(6) البرهان في علوم القران 3/ 132 .

(7) ينظر التحرير والتنوير 13/ 238 .

(ربي )- وان صح - لما دل على حسن الادب والتذلل لله – عز وجل - .

... وقوله تعالى على لسان خليله ﴿ الذي خلقني فهو يهدين (78 ) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ(79)وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ(80)وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ / الشعراء 81 ﴾

، فالكلمات ( يهدين ، ويسقين ، ويشفين ، ويحيين ) محذوفة الياء للتخفيف ورعاية الفواصل . (1) وهذا ايضا من حسن الخلق والادب مع الله تعالى .

... وقوله تعالى ﴿ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ / الانعام 80 ﴾ ، فكلمة ( هدان ) اصلها ( هداني ) فحذفت فيها ياء المتكلم تخفيفا .(2)

2. حذف النون : ومنه قوله تعالى في ثنائه على خليله ابراهيم ( عليه السلام ) ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ / النحل 120 ﴾ ، فكلمة ( يك ) اصلها ( يكن ) وحذفت النون فيها لكثرة الاستعمال(3) ، والذي يبدو لي ان القران الكريم استعمل ( يك ) دون ( يكن ) دلالة في الاختصار على نفي الشرك عن قلب سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) ، والله اعلم .

ب. الاختزال : وهذا النوع يشتمل على حذف المفردات والجمل في القران الكريم ، والتسمية للزركشي اذ يقول : (( الاختزال : وهو الافتعال ، من خزله : قطع وسطه ثم نقل في الاصطلاح الى حذف كلمة او اكثر ، وهي اما اسم او فعل او حرف )).(4) وقد اخذ السيوطي التسمية نفسها. (5)

فيظهر مما تقدم ان الاختزال نوع من انواع الحذف ، ينقسم المحذوف فيه

ــــــــــــــــــــــــــ

(