1) ينظر الجامع لاحكام القران 11/ 296 .

(2) فتح القدير 3/ 411 .

(3) ينظر البحر المحيط 6/ 299 ، وروح المعاني 17/ 59 .

(4) معاني النحو 1/ 388 .

3. دلالة العطف

... ومنه قوله تعالى ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ / البقرة 127 ﴾

... ذهب العلماء الى ان الواو في قوله ( واسماعيل ) هي واو العطف ، فيكون ( اسماعيل ) معطوف على ( ابراهيم ) والتقدير : يقولان ربنا تقبل منا .(1) وذهب ابن هشام الى ان هذه الواو هي واو الحال ، والتقدير : واسماعيل الذي قال ربنا تقبل منا .(2)

... والذي يبدو لي ان ما ذهب اليه العلماء من ان الواو عاطفة هو الارجح ، لان سياق الدعاء بقوله ( ربنا تقبل منا ) يوحي باشتراكهما في فعل القول ، ولو كان القائل اسماعيل ( عليه السلام ) فقط لقال : رب تقبل مني او منا ، والله اعلم .

... وقوله تعالى ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ / العنكبوت 16 ﴾

... فقد ذهب جمهور العلماء الى ان الواو في قوله ( وابراهيم ) هي واو العطف ، الا انهم اختلفوا في العطف ، فمنهم من قال ان ( ابراهيم ) معطوف على ( نوحا ) في قوله ( ولقد ارسلنا نوحا الى قومه / العنكبوت 14 ) ، فيكون التقدير : وارسلنا ابراهيم . (3) وذهب غيرهم من العلماء الى ان ( ابراهيم ) معطوف على الهاء في قوله ( فانجيناه / العنكبوت 15 ) (4) ، والتقدير : وانجينا ابراهيم .