عقيم ) ايغالا في بيان هذا المعنى ، والايغال من اغراض الاطناب . وهو ان يؤتى بلفظة يتم المعنى بدونها ولكن يؤتى بها لغرض او لنكتة قصدا للايغال في بيان المعنى وتقريره في ذهن السامع(1) ، فنرى ان تعبير القران الكريم جاء غاية البلاغة والدلالة على هذا المعنى اذ ان لفظة ( عجوز ) صيغة من صيغ المبالغة في العجز ، والعجز وحده كاف في الدلالة على عدم الانجاب فكيف اذا بولغ فيه ؟ وكيف اذا اوغل في بيان معناه بان تلحقه لفظة اخرى زائدة على المعنى وهي لفظة ( عقيم ) .

ثالثا : الفاظ ايات الثناء

1. ( المناسك )

... قال تعالى ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ / البقرة 128 ﴾

النسك في اللغة : العبادة والطاعة ، ورجل ناسك : عابد ، والنسك : كل ما تقرب به الى الله – عز وجل - .(2)

اما قوله في الاية الكريمة ( مناسكنا ) فقد اختلف اهل التفسير في دلالة هذه اللفظة على اقوال : فمنهم من حملها على معناها الاصلي – اللغوي – والتقدير : ارنا متعبداتنا . (3) ومنهم من خصص دلالتها فكان التقدير عنده : ارنا معالم الحج.(4) فقد قيد معناها بمعالم الحج فقط دون غيرها ، ومنهم من قيد دلالة هذه اللفظة اكثر وهو سفيان الثوري ( ت 161 هـ) - رحمه الله – اذ ذكر رواية عن (( سفين عن ابن جريج عن عطاء في قوله ( وارنا مناسكنا ) ، قال : ذبايحنا )).(5) فقيد المناسك بالذبح فقط .