... اما في الايتين الكريمتين فنرى انه – عز وجل – استعمل مرة ( بريء ) واخرى ( براء ) ، وقد علل الدكتور فاضل السامرائي لذلك بقوله : (( ان البراءة في اية الزخرف اشد وقد جاء بها على صيغة المصدر ، وهو المناسب لزيادة النون بخلاف الاولى )) .(3) فجاء تعبير القران الكريم بلفظ ( براء ، و بريء ) ابلغ وادل على المعنى الذي يقتضيه سياق الاية ، والله اعلم .

ثانيا : الفاظ ايات البشرى

1. ( وهب )

... قال تعالى حكاية عن البشرى التي بشرى بها سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا / الانعام 84 ﴾

... قال الخليل : (( وهب الله الشيء يهب هبة ، وتواهبه الناس بينهم ، والموهوب الولد ، ويجوز ان يكون ما يوهب لك )) .(4) وقال ابن منظور : (( والهبة : العطية الخالية عن الاعواض والاغراض ، فاذا كثرت سمي صاحبها وهابا )) .(5)

... والوهاب صفة من صفات الله تعالى ، فوهب ابراهيم ( عليه السلام ) الولد وولد الولد وهما اسحاق ويعقوب ( عليهما السلام ) ، فلفظة ( وهب ) في الاية الكريمة تدل على العطية ايضا (6) ، فدلالتها في الاية الكريمة كدلالتها في المعجم